Курс "Практическа работа в групата/десетката" - урок № 29

Тема: "Учим се да виждаме достойнствата на другаря над неговите недостатъци"

Избрани откъси от първоизточниците

1. РАБАШ, статия 17, част 1 (1984) "За важността на другарите"

Затова излиза, че ако има любов към другарите си, а по отношение на любовта действа закон - че искат да видят именно достойнствата на другарите, а не недостатъците. Затова излиза, че ако той вижда някакъв недостатък у другаря си, това е признак, че недостатъка не е в другаря му, а недостатъка е в него. Тоест че той е нанесъл ущърб на другарската любов. Затова той вижда недостатъците в другарите си. 

Затова сега той трябва да види, че не другарят му трябва да се поправи, а той самият се нуждае от поправяне. От казаното следва, не че той трябва да види, че другарят му се нуждае от поправяне на недостатъците, които вижда в другаря си, а той самият трябва да поправи това, че е засегнал другарската любов. И когато се поправи, тогава ще види достойнствата на другарите, а не недостатъците им.

2. Ликутей Ецот (Сборник съвети). «Мир», 10

"Не трябва да се забелязват лошите страни у другаря, да се намират в него именно лоши качества и да се търсят недостатъци в работата на другаря. Напротив, необходимо е да се гледа само на доброто, да се търсят и намират у него винаги достойнства и добри качества. И благодарение на това настъпва мир с всички". 

3. РАБАШ, статия 17, част 1 (1984) "За важността на другарите"

Но как е възможно да се отнесе към другаря си така, че който е по-голям от него, а в същото време вижда, че той притежава по-добри качества от другаря си, тоест, той е по-талантлив и по природата си има по-добри добродетели. И това може да бъде разбрано по два начина. 

1. Той действа в свойството над знанието, тоест, когато го е избрал за другар той вече за него е над знанието. 

2. А по-естествено е именно в знанието. Тоест че ако той е решил да го приеме за другар и работи със себе си, да го обикне, то за любовта е свойствено, че вижда само добри неща, а лошите неща, независимо, че ги има у другаря му, той не ги вижда. Както е написано: „Всички престъпления ще бъдат покрити от любовта“.

4. РАБАШ, статия 1 (1985) "Направи си учител и си нкупи другар - 1"

"Раби Йеошуа Бен Прахия казва: «Съди за всеки човек от добрата страна». Тоест човек трябва да оценява всички откъм добрата страна. Те не са виновни, че човек не вижда у тях достойнства – причината е в самия него. Той не умее да вижда достойнствата у другите. Вследствие на това той ги гледа според свойствата на своята душа и това е вярно относно неговото възприятие, но не и относно истината". 

5.  Шла а-Кадош. «Вратата на буквите», 2

"Въпреки че свойствата на твоя другар не съвпадат със свойствата на твоята душа, трябва да го търпиш и да го обичаш заради Твореца, който го е създал такъв".

6. РАБАШ, статия 19 (1990) "Какво означава, че Тора се нарича средна линия в духовната работа – 2"

"Човек трябва да вярва, че “Няма никой освен Него”. Тоест Твореца го задължава да прави добри действия. Но понеже човек още не е достоен да знае, че това е Твореца, който го задължава, Твореца се облича в хората (букв.: плът и кръв) и чрез тях Той извършва тези действия, т.е. Твореца действа, изхождайки от „обратната страна”- 'ахораим'.

Това означава, че човек вижда лицата на хората, но трябва да вярва, че зад лицата им стои Твореца и извършва тези действия. Тоест зад човека стои Твореца, който го заставя да извърши онези действия, които Твореца иска. Излиза, че всичко прави Твореца, но човекът отдава значение на това, което вижда, а не на това, в което трябва да вярва". 

7. Баал Сулам, "Шамати", статия 67. «Одалечавай се от злото»

"Този, който мисли, че мами приятеля си – в действителност мами Твореца, защото освен човека, съществува само Твореца. Защото първоначално човек е наречен творение само във собственото си възприятие, понеже Твореца е пожелал човекът да усеща себе си като съществуващ отделно от Него. Но в действителност «цялата земя е пълна с Твореца». И затова, мамейки другаря, той мами Твореца и огорчавайки другаря, огорчава Твореца". 

8. Баал Сулам, "Шамати", статия 62. «Спуска се и подстрекава, издига се и обвинява»

"Този, който работи да се очисти от злото, не може да обвинява другите, а винаги обвинява себе си. А другите вижда на по-висока степен, отколкото усеща себе си". 

9. РАБАШ, статия 124 «За да ми служат»

«Целият свят е създаден, само за да ми служи». Както обясни моят господар, баща и учител, става дума за това, че всички недостатъци, които човек вижда у другите, той вярва, че това са неговите недостатъци, затова има какво да поправя. Оказва се, че всички хора му служат с това, че му разкриват неговите недостатъци (хисарони), и той не трябва да търси сам, защото те му правят голямо добро, разкривайки му неговите хисарони". 

10. РАБАШ, статия 21 (1986) «За вярата над знанието»

"Благодарение на обединението на другарите може да се достигнат нови качества, посредством които ще бъдат способни да стигнат до сливане с Твореца. И всичко това е вярно, само ако човек вижда в другарите достойнства. Тогава може да се каже, че ще се учи от техните действия. Ако обаче човек вижда, че е по-способен от другарите си, то вече няма да може да получи нищо от тях.

Затова е казано, че когато злото начало показва на човека низостта на другарите, той трябва да върви над знанието. Но, разбира се, би било по-добре и по-успешно, ако можеше да вижда в знанието, че другарите стоят на по-висока, в сравнение с него, степен. Оттук може да се разбере молитвата, съставена за нас от раби Елимелех: «Дай ни в сърцето да виждаме достойнствата на другарите, а не техните недостатъци»".