4-те фази на Пряката Светлина

Прегледайте материала на урока (най-добре от слайд 6 (намерение при изучаване) и от слайд 8 (т. 5 на Предговор към науката на кабала). 

Въпроси & Отговори

Допълнителни материали

Обяснение на 4-те стадия от рав д-р Михаел Лайтман

Светлината идва от Твореца, Ор – наслаждение. Това излъчване на светлината от Твореца се нарича нулева стадия (0), или корен (шореш).

Светлината създава кли, което е способно да усеща, да поглъща цялото удоволствие, съдържащо се в светлината. Да предположим, че Твореца е искал да даде на творението 1 кг удоволствие. В такъв случай Той трябва да е създал „желание за получаване“ на това наслаждение (кли) с вместимост 1 кг, което може да поеме цялото наслаждение.

Такова състояние на кли изцяло напълнено със светлината на Твореца, се нарича стадий алеф (1). Тази стадия се характеризира с желанието за получаване на удоволствие. Светлината, носеща удоволствието, се нарича “ор хохма”. Кли в този стадий получава ор хохма; затова самият стадий се нарича "Хохма".

Кли получава светлината на Твореца, усеща абсолютно удоволствие и придобива неговото свойство – „желанието да отдава“, да доставя наслаждение. В резултат, вместо да получава, кли вече желае да дава и спира да получава светлината. Тъй като се появява ново желание, противоположно на първоначалното, кли преминава в ново състояние, което се нарича стадий бет (2), „желанието да отдава“, или Бина.

Кли е спряло да получава светлината. Светлината продължава да взаимодейства с кли и му казва, че отказвайки да получи светлина, то нито изпълнява целта на творението, нито желанието на Твореца. Кли анализира тази информация и стига до извода, че наистина не изпълнява желанието на Твореца.

Освен това кли усеща, че светлината е жизнена сила и че не може без нея. Затова кли все още желаейки да отдава, решава да започне да получава необходимата част от светлината. Оказва се, че кли се съгласява да получи светлина по две причини: първо, защото иска да изпълни желанието на Твореца – това е основната причина; и второ, защото усеща, че действително не може да съществува без светлината.

Появата на ново, макар и малко „желание за получаване“ на светлината в кли създава нов стадий, който се нарича бхина гимел (3), или Зеир Анпин.

Докато едновременно дава и получава по малко в стадий гимел, кли започва да осъзнава, че желанието на Твореца е да изцяло да напълни кли със светлина, за да може то да й се наслаждава безкрайно. Тъй като кли вече е получило малка част от светлината Хохма, необходима за неговото съществуване, сега решава да получи останалата светлина. Това е желанието на Твореца и кли възобновява получаването на светлината по същия начин, както във стадий 1.

Новия стадий се нарича бхина далет(4). Той се различава от стадий 1 по това, че независимо е изразила своето „желание да получава“.

Първият стадий е бил несъзнателно напълнен със светлина чрез желанието на Твореца. Там нямасобствено желание. Четвъртият стадий се нарича „царството на желанията“ или Малхут. Това състояние, Малхут, се нарича „свят на Безкрайността“ (Олам ейн соф) – безкрайното, безгранично желание да се получи удоволствие, да се напълни със светлина.

Бхина Шореш (0) е желанието на Твореца да създаде творението и да му даде максимално удоволствие. В този стадий, както в семе или ембрион, е включено цялото по-нататъшно творение от началото докрая, обхващайки отношението на Твореца към бъдещото творение.

Бхина Шореш (0) е Замисъла на цялото творение. Всички последващи процеси са само реализация на този Замисъл. Всеки следващ стадий е логическо следствие на предходния. Развитието върви отгоре надолу и всяка предхождаща фаза е „по-висша“ от следващата, тоест, предишната фаза включва всички следващи.

В хода на това развитие от Твореца към нашия свят възникват нови нива; всичко се развива от съвършено към несъвършено. Твореца създава светлината, наслаждението от Себе си, от Своята същност. Затова се казва, че светлината е създадена като “Йеш ми Йеш” (съществуващо от съществуващо), т.е. светлината е съществувала винаги. Обаче с появата на стадий 1 на желанието за получаване на удоволствие, съсъдът, кли, се нарича “Йеш ми Айн” (съществуващо от несъществуващо), тоест Твореца го е създал от нищото; защото Твореца не може да има дори най-малко „желание за получаване“. 

Първото самостоятелно желание на творението се появява във втори стадий. В тази фаза за първи път се появява „желанието да отдава“. Това желание се явява под влияние на светлината, получена от Твореца и вече включена в Замисъла на Творението. Но кли я усеща като своя, самостоятелна. Същото важи и за нашите желания: всички те се изпращат свише, от Твореца, но ние ги приемаме като свои.

Усещайки „желанието да отдава“ във втори стадий, противоположно на „желанието да получи“, кли престава да усеща удоволствие от получаването, спира да възприема светлината като удоволствие. Светлината се филтрира и то остава празно.

В първи стадий е създадено желанието за получаване на удоволствие. Това е единственото желание, което липсва у Твореца. Именно това желание е творението. Впоследствие в цялата вселена има само вариации на това желание от стадий 1: желанието да получава наслаждение или от получаване, или от отдаване, или от комбинация на тези две желания. Освен Твореца съществува само едно нещо – желанието за получаване на наслаждение. 

Съсъдът (кли) винаги иска да получава. Материалът, от който е създаден, не се променя. Човек може да го разбере, само когато осъзнае злото и разбере своята егоистична природа. Всичко това е вложено в нашата природа; във всяка клетка на тялото ни няма нищо друго освен желанието да получава удоволствие.

Бхина бет (стадий 2), вече празна, престава да усеща, че съществува; създадена е от светлината, а без нея, се усеща като умираща. Затова желае да получи поне малко от светлината на Твореца. Наслаждението от получаването на светлина се нарича “Ор хохма”, а наслаждението от отдаване се нарича “Ор хасадим”.

Стадий две (Bina) иска да отдава, но разбира, че няма какво да даде, че „умира“ без Ор хохма. Затова решава да получи малко Ор хохма.

От това се състои трети стадий, Бхина гимел (3). Тук има две различни желания в съсъда: „желание да получава“ и „желание да отдава“. Но „желанието да отдава“ има преимущество. Въпреки факта, че няма какво да отдаде на Твореца, „желанието да отдава“ продължава да съществува в него. Това желание се напълва със светлината хасадим. Също така има малко от светлината хохма, която напълва „желанието за получаване“.

Четвърти стадий, Malchut, се ражда постепенно от трети. „Желанието да получава“ става по-силно, изтласквайки „желанието да отдава“, и след известно време „желанието да получава“ остава единственото. Затова този стадий се нарича “Малхут", т.е. царството на желанието, желанието да погълне всичко, цялото удоволствие (Ор хохма).

Тази фаза е завършек на творението и тъй като приема всичко безкрайно, без ограничения, тя се нарича „свят на Безкрайността“.

Това са четирите стадия на Пряката Светлина, идваща от Твореца. Всичко останалото в творението, всички светове, ангели, сфирот, души – всичко това е само част от Малхут. Тъй като Малхут желае да бъде като предходните стадии, цялото творение е отражение на тези 4 стадия.

Да го разберем, да обясним как тези четири стадия се отразяват във всеки от световете, как това влияе на нашия свят; как ние, като действаме активно с помощта на обратна връзка отгоре, можем да им повлияем и да се присъединим към общия процес на Вселената; това е целта на науката, наречена кабала. Нашата цел е да го осъзнаем напълно.

Каква е разликата между „желанието да получаваш“ и душата?

„Желанието да получаваш“ се нарича Бхина далет. То е сърцето на всичко; то усеща и постига всички нива. Обикновено „светлината“ се нарича „душа“. Светлината без този, който я възприема, се нарича „светлина“. Светлината заедно с този, който я постига, се нарича „душа“.

Например, петима души гледат самолет с бинокли и всеки има по-добър бинокъл от другия. Сега първият казва, че размерът на самолета е 20 см. Вторият твърди, че е 1 м. Всеки от тях казва истината, защото базира предположенията си на това, което вижда, но мненията им по никакъв начин не влияят върху самолета.

Причината за разликата в мненията се крие в разликата в качеството на лещите на биноклите. Същото се случва и с нас; няма промяна в светлината, всички промени са у тези, които я постигат и всичко, което възприемаме, се нарича „душа“. В нашия пример биноклите са еквивалент на съответствието на свойствата и в този смисъл има разлики между онези, които постигат, и още повече в онова, което се постига – душата.