Курс за десетките - Урок 18. "Исторически и концептуални корени на противопоставянето на мъдростта на Кабала"
Цел на урока: да се изследват основните причини за вътрешната и външната съпротива към изучаването на кабала и да се покаже как такава съпротива може съзнателно да бъде преобърната в механизъм за духовно израстване.
Описание на явлението и неговите основни причини
Външна съпротива
Външната съпротива се отнася до опозицията, изразена в социалните, културните и интелектуалните сфери. Исторически това се е проявявало чрез обществено осъждане, цензура на текстовете и институционални забрани. В съвременни контексти такава съпротива по-често се изразява чрез идеологическа критика, академичен скептицизъм или неправилно характеризиране на кабала като мистическа спекулация или езотерично суеверие.
Основна външна причина
Централен фактор, който допринася за такава съпротива, е фундаменталното неразбиране на езика на клоните — символичната и алегоричната езикова система, уникална за автентичната кабалистична литература.
Вътрешна съпротива
Вътрешната съпротива представлява по-същественото предизвикателство за индивидуалния практикуващ. Студентите често започват своите изследвания с ентусиазъм и силно чувство за принадлежност; обаче след периода на принадлежност — обикновено месеци или години — често възниква фаза на вътрешна опозиция, белязана от съмнение, отвращение или чувство за вътрешен конфликт.
Коренът на вътрешната съпротива
Тази вътрешна борба се счита за присъщ и естествен етап в процеса на духовно развитие. Тя произлиза от вграденото напрежение между човешката природа — определена в кабала като егоистичното желание за получаване — и целта на кабалистичната практика, която е достигането на алтруистичното свойство отдаване.
Курс за десетките - Урок 18
Тема: Исторически и концептуални корени на противопоставянето на мъдростта на кабала
Избрани откъси от първоизточниците
1. Рав Авраам Ицхак Коен Кук, Орот а-Кодеш 1, стр. 101
“Дълбините на божествените тайни не могат да бъдат разбрани ясно от човешкия интелект, а единствено с помощта на кабала, от удивителни личности, в чиито души е проникнала божествената светлина.”
2. Рамак, “Познай Бога на Отца си” глава 14:
“Тайните на Тора са облечени в притчи и загадки в самата Тора, заради разпространението на Тора и нейното слизане от най-високите нива до този физически свят.”
3. Рабаш, Статия № 29 (1987) "Какво означава “Според страданието е и наградата”?"
"Човек се ражда вътре в желанието да получава за себе си. В един момент той се обръща към тялото и казва: “Слушай, досега работеше с мисъл, реч и действие за свое собствено благо. Отсега нататък искам да работиш само заради Твореца... Когато тялото чуе тези думи, то се противопоставя с цялата си сила, както в разума, така и в сърцето.”
4. Рабаш, Статия №29 (1987) "Какво означава “Според страданието е и наградата”?"
"И според преодоляването на човека, в тази степен той открива неговото съпротивление в разнообразни претенции, подобни на претенциите на разузнавачите.. <...> И всъщност, по отношение на претенциите на разузнавачите, които възникват в главата му, той вижда, че във всичко, което казват, те са прави. И това го кара да „се разкае за миналите [добри дела]“.
5. Баал Сулам, “Шамати” 181. Почит
"Почестите хващат тялото в своята власт и в тази степен вредят на душата. Затова ако се отдават почести на праведник, който става известен, това е в качество на наказание. Понеже вреди на душата.
Но ако Твореца се грижи Неговите велики праведници да не загубят от своята праведна слава, Той ги пази, за да не получават почести и да не повредят с това своята душа.
Затова, доколкото те са прославени като праведни и получават почит от една страна, от друга страна, възникват такива, които ги обвиняват и засрамват във всевъзможни грехове дотолкова, че целият срам да уравновесява почитта, която те получават".