Урок 5. Духовната сила, заложена в автентичните книги по кабала

---

Слайд 2

"Наслаждението е само в подобието по форма с Твореца... Когато се уподобяваме във всяко отношение с нашия корен, ние изпитваме наслада."

- Баал Сулам. "Даряването на Тора"

---

Слайд 3

"Науката  Кабала не споменава нищо за нашия материален свят."
Баал Сулам, "Свобода"

---

Слайдове 4-6

"Няма в нисшия свят нито един детайл от действителността или нейните проявления, които да не бъдат намерни в нейното отражение във висшия свят, приличащи си с нея като две капки вода. И това се нарича „корен и клон“. Това означава, че детайлът, намиращ се в нисшия свят се явява клон, отразаяващ своя оригинал, който се намира във висшия свят и се явява негов корен, тъй като този детайл води своето начало от висшия свят и се отпечатва в нисшия. Това са имали превид нашите мъдреци, казвайки: “Няма нито едно стръкче тревичка долу, което да няма съдба и управляващ свише, който да го подтиква и да му  казва: ‘Расти’!”

- Баал Сулам, Същност на науката кабала

---

Слайд 7

Ако живеем в света на следствията, как можем тогава да променим нещо в него?

---

Слайд 8

Кои книги по кабала познавате?

Моля, напишете примери в чата.

---

Слайд 9

"Тази мъдрост  е не повече и не по-малко от поредица от корени, които се спускат надолу като  причина и следствие съгласно постоянни, абсолютни закони, които се преплитат в една единствена, възвишена цел, наречена „разкриване на Неговата Божественост на творенията в този свят.”

- Баал Сулам, Същност на науката кабала

---

Слайд 10

Четири езика в  науката  кабала

1. Езикът на Библията (Танах) — нейните имена и наименования.

2. Езикът на Алаха (закони) — много близък по структура и стил до езика на Библията.

3. Езикът на легендите (Агада) — далеч от библейския стил; не се придържа към  реалността. Използва необичайни имена и символи и не се свързва с понятия чрез  корена и неговия клон.

4. Езикът на кабала-  Сфирот и Парцуфим — най-прецизният и технически език, използван за описание на духовни структури.

---

Слайд 11

"Тора  е божествена мъдрост и  няма нищо материално в нея."

 Махаралът на Прага, "Дерех Хаим", 

"Тората е духовност."

Раби Нахман от Бреслав, Ликутей Моаран, I

---

Слайд 12

"Тайните на Тора се обличат в притчи и гатанки заради разширяването и спускането й от най-високата степен до този земен свят."

Рамак, Познай Твореца на своя баща , 14

---

Слайд 13

Раби Шимон е казал: "Горко на този, който казва, че Тора идва, за  да разкаже буквални истории. Всички думи на Тора имат висши свойства и висши значения."
- Книгата Зоар

---

Слайд 14

Езикът на Библията (Танах)

Езикът на Танах е основният и фундаментален език, който е много подходящ за своята роля, защото в повечето случаи съдържа отношението между корена и клона и е най-лесния за разбиране език. Това е най-древният език и е този свещени език, който се приписва на Адам Ришон.

- Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност"

---

Слайд 15

"Езикът на Библията (Танах)

Този език има две предимства и един недостатък. 

1-во предимство: Той е лесен за разбиране и дори начинаещите веднага разбират всичко, което им е необходимо.

2-ро предимство: При използването му нещата се изясняват по-подробно и по-задълбочено, отколкото на всеки друг език.

Един недостатък: Не може да се използва в частни случаи или в ситуации на причинно-следствени връзки, тъй като за всяко нещо трябва да се изясни всичко в пълния му обем...

Забележка: Езикът на молитвите и благословиите също е взет от езика на Танах.

- Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност"

 

Слайд 16

Езикът на Библията (Танаха)

“В началото Бог създаде небето и земята.”

Това описва две сили:

• желание за отдаване

• желание за получаване (егото).

Творението използва и двете сили, а не само едната от тях, за да достигне нивото на Твореца.

---

Слайд 17

"Езикът на Алаха (Закони)

Този език е взет изцяло от езика на Танах в съответствие с корените на законите, които са посочени там. И той има едно предимство пред Танаха: той описва много подробно всеки въпрос, като на тази основа показва с по-голяма точност висшите корени.

Но има голям недостатък в сравнение с езика на Танах: той е много труден за разбиране.

-Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност"

---

Слайд 18

Езикът на Агада (Легенди)

Езикът на Агада е лесен за разбиране, тъй като се основава на алегорични образи, които са много подходящи за [описание] на желаното понятие, а ако се разбира повърхностно, той е още по-удобен за разбиране от езика на Танах. Въпреки това, за пълно разбиране това е много труден език, тъй като  изобщо не следва реда на клона и корена, а се основава само на алегории, които се отличават с забележителна острота на езика. Все пак той е много богат на решения [на проблеми] с необичайни и трудни понятия, отнасящи се до същността на степента в нейното състояние по отношение на самата себе си, които не могат да бъдат обяснени на езика на Танаха или Алаха.

-Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност"

---

Слайдове 19-20

Езикът на книгата на Зоар

“Раби Елазар отиде да види Раби Йоси, син на Раби Шимон, син на Лакуния, неговия тъст и Раби Аба беше с него. Един човек караше техните магарета, тоест водеше техните магарета…

…‘Карайки’ означава удряйки, тъй като това е прякор на водача на магаретата поради неговия обичай да удря магаретата с остен, за да ходят по-бързо. Раби Аба каза, “Нека отворим вратите на Тора, защото сега е времето и часът да се поправят нашите пътища.””

- Книгата Зоар с коментара Сулам, Въведение в книгата на Зоар, "Водачът на магарета," П. 74

---

Слайдове 21-22

Езикът на науката кабала

Езикът на кабалистите е истински език в пълния смисъл на думата, много точен, както по отношение на корена и клоните, така и по отношение на причината и следствието, и притежаващ специална ценност: на този език може да се говори, както за отделни елементи, така и за частните елементи на тези елементи без никакви ограничения. Освен това, използвайки го, може да се стигне веднага до желания елемент, без да е необходимо да се свързва с това, което е преди или след него.

 ...Въпреки това, практически е невъзможно да се разбере, освен от устата на мъдрец-кабалист в устата на мъдрец, който разбира от собственото си разбиране. С други думи, дори ако той разбира от собственото си разбиране цялата последователност на споменатите стъпала, както от долу нагоре, така и от горе надолу, въпреки това той няма да разбере нищо от този език, докато не го приеме от устата на мъдреца, който вече го е получил от своя учител „паним ел паним” (лице в лице).

-Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност"

---

Слайдове 23-25

Езикът на науката кабала

“Трябва да помним, че цялата мъдрост на кабала е основана на духовни въпроси, които не заемат време или пространство. Те не са подвластни на промяна или отсъствие и всички промените, за които се говори в тази мъдрост, не предполагат, че първата форма изчезва и се заменя с друга форма. Посочената промяна предполага по-скоро добавяне на форма, докато първата не изчезва от мястото си, тъй като отсъствието и промяната са материални проявления…

…Трудно е за начинаещи, защото те възприемат въпросите чрез материалните ограничения на време, пространство, движение и промяна. Все пак, авторите са използвали тези неща само като знаци, за да посочат към висшите корени.

Поради тази причина ще направя усилие да придам на всяка дума нейния духовен еквивалент отделен от пространство, време и промяна.

Зависи от читателите да запомнят значението на тези думи обстойно, защото е невъзможно да се повтарят всеки път.”

- Баал Сулам, Учение на Десетте Сфирот, Част 1, Гл. 1, Вътрешна Светлина

---

Слайдове 26-27

Така, за своите цели от кабалистите бил създаден обширен речников запас, съвършено достатъчен за разговорния език, който поразява въображението, който им позволил да общуват един с друг, да говорят за духовните корени във висшите светове, дори, просто споменавайки един пред друг названията на нисши клони, ясно определими в усещанията на този свят.

И това позволява на слушащия да разбере висшия корен, тъй като този материален клон ясно го посочва, защото той всъщност, се явява копие на този корен.

- Баал Сулам, Същност на науката кабала

---

Слайд 28

Езикът на науката кабала

Десетте Сфирот:

1. Кетер 
2. Хохма
3. Бина
4. Хесед
5. Гвура
6. Тиферет
7. Нецах
8. Ход
9. Йесод
10. Малхут

---

Слайдове 29-31

Езикът на науката кабала

Учение на Десетте Сфирот, Вътрешно съзерцание, глава 2:

Резултатът от зивуг де-акаа (ударно съударение) в рош става различим само в гуф: разпространението до малхут се определя от пе до табур, а отблъскването от малхут се определя от табур надолу.

16) Тук е необходимо да разберем, че ние нямаме никакво постижение в 10-те сфирот на рош, тъй като те са качество на Айн Соф. И всичко, което различаваме в 10-те сфирот рош, е само от страна на разпространението им в гуф, т.е. от нисшето изучаваме по-висшето. Ето защо казваме, че висшата светлина се е разпространила до малхут, а екранът, стоящ в кли малхут, е ударил светлината и не й е позволил да влезе вътре, а я е върнал обратно, и тази отразена светлина е облякла 10 сфирот на пряката светлина.

- Баал Сулам, Учение на Десетте Сфирот, Част 4, Вътрешно съзерцание, Глава 2, п. 16

---

Слайд 32

Радостен съм, че съм създаден в поколението, в което вече е възможно да се разпространява науката на истината. А ако ме попитате откъде знам, че вече е възможно, ще ви отговоря: защото ми е дадено разрешение да [я] разкрия.[...]

...и това не зависи от гениалността на самия мъдрец, а от състоянието на поколението.

-Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност"

---

Слайд 33

Постигане на Бъдещия свят: Наръчник за духовно постижение

Късно вечерта през септември 1991 г. една тетрадка беше предадена на Михаел Лайтман, съдържаща текстове на един от най-великите кабалисти на всички времена. Хиляди години тайните на кабала били пазени от очите на външни хора и трябвало да бъдат разкрити в определени времена. Времето е дошло да се разкрият тези тайни, които дават отговор на въпроса, който всички хора във всички времена са си задавали: Какъв е смисълът на моя живот?

---

Слайд 34

Разкриване на кабала: Наръчник за по-мирен живот

Разкриване на кабала: Наръчникът за по-мирен живот е ясно написан, лесен за използване за осмисляне на заобикалящия ни свят, като същевременно се постига вътрешен мир.

Всяка от шестте глави на тази книга се фокусира върху различен аспект на древната мъдрост на кабала, хвърляйки нова светлина върху тази наука, което твърде често е забулена в мистерия и грешни схващания.