Курс за десетките - Урок #17

Тема: Значението на духовните рамки

Подбрани откъси от първоизточниците

1. Рабаш. Бележки. Статия 875. Три Линии - 4

1. Рабаш. Статия 875 „Трите реда - 4“
„Дадена ни е възможността да изучаваме висшите неща, наречени мъдростта на кабала, само като чудотворно средство, защото тя може да даде на човек желанието и стремежа да се слее с Твореца поради светостта на тези неща, когато се произнасят светите имена... И когато човек изучава възвишени неща, за да го приближат до светостта, това приближава Светлината до него. И факт е, че това изучаване ще го доведе до точката, в която, благодарение на това, той ще бъде достоен да насочи всичките си действия към отдаване. И това се нарича работа по подготовката, когато човек се подготвя да влезе в двореца на Царя и да се слее с Него.“

2. РАБАШ 647. За молитвата е нужен хисарон

„Нашите мъдреци са казали: „Определил ли си ти [постояно] време за Тора?“

И трябва да се каже, че постоянството означава, че дори и да няма желание и потребност, той все пак трябва да изучава Тора, тъй като самата Тора му носи святост, дори и да не чувства нужда да учи.“

3. РАБАШ, Статия № 12 (1988), "Какво са Тора и работа по пътя на Твореца?"

„Човек трябва да се стреми да положи големи усилия, преди да започне изучаването, за да може ученето му да даде плод и добри резултати. Тоест изучаването ще му донесе светлината на Тора, с помощта на която той може да се върне към източника.“

4. Сборник Алахот (закони), Хошен аМишпат, Закон за поръчителя 3:30

„Най-важното нещо в работата на Твореца е желанието. И доколкото всеки човек се научи да укрепва своите желания, страсти и копнежи към Творецас най-силно желание, дотолкова той е се удостоява да се приближи до Твореца, Неговата Тора и заповеди.“

5. Баал Сулам, "Въведение в Учение за Десетте Сфирот", Писмо 155.

„Когато човек изучава тази наука, произнасяйки имената на светлините и съсъдите, свързани с душата му, те веднага започват да му светят в определена степен. Но те светят, без да са облечени във вътрешната част на душата му, тъй като няма достатъчно съсъди, подходящи за приемането им. И въпреки това, светенето, което той получава отново и отново по време на ученето, привлича към него Висшето очарование и го изпълва с духовност и чистота, което го доближава много повече до постигането на съвършенство.“