Локална среща

"Свобода на волята"

Тази седмица продължаваме с курсът за десетките и четене от разясненията на Баал Сулам относно свободата на избор в статията "Свобода на волята".

Както вече споменахме, Баал Сулам е писал обширно, за да помогне на учениците да достигнат целта на творението - да постигнат подобие с качествата на Твореца (любов и отдаване). Тази седмица се фокусираме върху Желанието за получаване е създадено от нищото.

В локалната среща ще четем някои откъси от статията и след това ще се опитаме да разберем какво се случва в текста, последвано от още четене и дискусии по темите заедно.

Имаме и допълнителни клипове от Рав Д-р Михаел Лайтман като важни разяснения на статията.

Освен това ще проведем семинари по темата от "Курсът за Десетките".

"Свобода на волята"

Рав Йехуда Ашлаг, Баал Сулам

Желанието за получаване е създадено от нищото

И за да се придвижим макар и на крачка в научен смисъл, на нас ни е нужна само науката Кабала, тъй като тя включва в себе си всички науки на света. И в раздела „Духовни светлини и келим” от книгата „Сияещият лик” е разяснено, че цялото обновяване в Творението, създадено от Твореца от нищото, се отнася само за едно – за желанието за получаване. И следователно всичко, намиращо се в Творението – изобщо не е ново и създадено като нещо от нищото, а като съществуващо от съществуващото. С други думи, изхожда направо от същността на Твореца, както светлината произхожда от слънцето, в което няма нищо ново. Онова, което представлява по себе си слънцето, се перобразува и излиза навън.

Докато по-горе споменатото желание за получаване представлява нещо съвършено ново, което не е съществувало в реалността до творението. В Твореца, който предшества всичко, напълно отсъства желание за получаване, защото - от кого да получи? Затова, желанието за получаване, което Творецът е създал от нищото се явява нововъведение. Докато всичко, следователно не се явява толкова ново, за да може да се нарече Творение. И затова, всички келим и всички тела, както духовните, така и  материалните светове се смятат за разновидности на духовното или материалното вещество, природата на което е – желанието за получаване.

Двете сили в желанието за получаване: привличаща и отблъскваща 

Трябва още да се знае, че в тази сила, наречена желание за получаване, ние различаваме две сили, наречени привличаща сила и отблъскваща сила. А смисълът е в това, че във всяко кли или тяло, намиращи се в рамките на желанието за получаване, самото желание за получаване е ограничено от това, колко получава и с какво качество. И затова, онова количество и качество, което се намира извън неговите граници, се възприема като нещо противоположно на неговата природа. И по тази причина, то го отблъсква. Наистина в тези рамки, наречени „желание за получаване”, въпреки че това е само привличаща сила, всеки път тя задължително става и отблъскваща сила.

Единен Закон за Всички Светове

И въпреки че науката Кабала не казва нищо за нашия материален свят, все пак съществува закон, единен за всички светове (той е описан в статията „Същност на науката Кабала” и се нарича – закон за корена и клона). В съответствие с този закон, всички видове материални същности на нашия свят, всички, намиращи се в това пространство: неживото, растителното, животинското, същността на духовното и същността на материалното (ако се рзглежда индивидуалността на всеки елемент, онова, с което се отличава той от всички останали), дори най-малката молекула, представляват по себе си само желание за получаване. И това желание за получаване се явява частна форма на новосъздаденото творение, ограничавайки го количествено и качествено, вследствие на което в него действат привличаща и отблъскваща сили.

Но всичко, което присъства в нея, освен тези две споменати по-горе сили, се смята за изобилие, изхождащо от същността на Твореца, в равна степен за всичко сътворено - и тук няма нищо ново, отнасящо се към творението, а изхожда като съществуващо от съществуващото. И това не се отнася само за нещо частно, а се явява общо за всички части на творението - както малките, така и големите, които получават от изобилието на Твореца, в съответствие с границата на техните желания за получаване, и тази граница се явява разделител между тях.

И така, приведено е ясно, чисто научно доказателство, отнасящо се за всеки индивид, с научен метод, абсолютно неуязвим за критика, дори за тези, които автоматично заемат крайни материалистични позиции. И оттук нататък, повече не се нуждаем от всички тези непълноценни методи, подстроени с метафизика. Очевидно е, че няма никаква разлика, явява ли се тази сила – желанието за получаване - резултат от химически процеси в материята или материята се явява породена от тази сила, тъй като узнахме главното – само единствено тази сила, отпечатана във всяко създание, и представляваща по себе си атом на желанието за получаване в своите граници, е и тази индивидуалност, по която се различава и отделя от останалото обкръжение. И това е справедливо, както за един атом, така и за съединението от атоми, наречено тяло. И следователно всичко, в което има нещо освен тази сила, по никакъв начин не се отнася към самата молекула или към съединението от молекули от гледна точка на нейното „аз”, а само към общото, което представлява изобилие, изхождащо към нея от Твореца, което се явява общо за всички части на творението взети заедно, и няма тук тела, създадени отделно.

А сега ще изясним, какво представлява „свободата на индивида” като понятие, влизащо в първия фактор, наречен от нас „основа”, на която всички предишни покления - бащите, и бащите на бащите на този индивид, са предали своята природа, както бе разяснено по-горе. И в съответствие с казаното, цялата същност, заключена в думата индивид, не е нищо друго, освен граници на „желанието за получаване”, отпечатани в съединението на неговите молекули.

Защото е очевидно, че всички онези склонности, които индивидът е придобил от своите прадеди, се явяват само рамки, крайна мяра на това желание за получаване, или във вид на притегателната сила, заключена в него, или като отблъскваща сила, които се представят пред нашите очи в образа на склонности към разточителство или скъперничество, общителност или стремеж към самота. И затова, те се явяват негови истински личностни качества, негово его, което се бори за правото на съществуване. Така че, ако унищожим някое свойство в човека, се смятаме за отсичащи оригинална част от неговата същност, и това се смята за истинска загуба за цялото творение, защото няма и няма да има вече подобно на него в целия свят, както бе казано по-горе.

И след като изяснихме правото на индивида на свобода, изхождаща от природните закони, да видим доколко е възможно това в действителност, без вреда за морала и приетите норми, и главно – по какъв начин се осъществява това право, в съответствие със законите на Кабала.

Отворена дискусия

Какво е вашето впечатление от акцентирането на Баал Сулам върху научния метод?

Какво е вашето разбиране за концепцията за "желанието за получаване" като "съществуващо от нищото"?

Как "желанието за получаване" може да бъде и "привличаща сила" и "отблъскваща сила" според текста, който току-що прочетохме?

Клипове

Принципи на връзка в Десетката

Въпроси семинар

1) Споделете какво прави нашата среда специална за Вас.

2) Изберете един принцип от тези, които обсъдихме на урока, който резонира лично с Вас. 

3) Въз основа на това, което научихме, по какъв начин човек може "да си купи другар"? И какви действия могат да предприемат другарите, които биха им осигурили подкрепа в достигането на тяхната цел?

4) Какво можете да направите тази седмица, за да увеличите важността на духовната цел в очите ни?

До скоро