Локална среща

"Разкриване на педя и скриване на две"

В статията тази седмица четем от разясненията на Баал аСулам относно изучаването на автентични кабалистични текстове.

Както бе споменато по-рано, Баал аСулам е писал обширно по темата, за да помогне на учениците да постигнат целта на творението, без да се отклоняват от пътя.

Първо ще прочетем някои откъси от статията и след това ще се опитаме да разберем какво се случва в текста, последвано от друго четене и обсъждания по темите заедно.

Имаме и допълнителен клип с Рав д-р Михаел Лайтман като важно разяснение на статията.

"Разкриване на педя и скриване на две"

Рав Йехуда Ашлаг, Баал аСулам

Великите и знаменити мъдреци имат обичай – когато се събират да разкрият нещо дълбоко, те започват речта си с думите: „Ето, аз разкривам педя и скривам две."

А нашите предшественици много са се пазели от излишни думи., както ни казват мъдреците: «Думата е сребърник, мълчанието – два». Това означава, че ако на езика ти е ценна дума, струваща сребърник, знай, че да замълчиш и да не я произнесеш струва два сребърника.(Мегила 18а, „Увод към Книгата на Зохар“, Точка 18).

Имат се предвид хората, които трупат излишни думи, в които няма нито смисъл, нито полза за работата, а които са само за подобряване на изказа, за да го украсят в очите на читателя.

И това, по мнението на нашите предшественици, е било строго забранено, както е добре известно, на четящите трудовете им и както ще докажа по-нататък. Затова трябва внимателно да се отнесем към това, за да разберем израза, споменат по-горе, който е бил толкова популярен в техните уста.

Три вида скриване в науката

Работата е в това, че тайните на Тора се делят на три части и за всяка от тях има своя особена причина, поради която трябва да бъде скривана.

Те се наричат:

1. Не необходимо.

2. Не е възможно.

3. Тайната на Твореца е за боящите се от Него.

Няма и най-малък елемент от тази наука, който да не трябва да се изследва, на базата на трите, споменати по-горе части. И аз ще ги обясня подред.

1. Не е необходимо

Това означава, че за никого няма да има полза от разкриването им. Разбира се, от това няма да има и някаква особена вреда. Тук трябва само чистота на помислите, т.е. да се предпазим от такива действия, които се оправдават с израза „а какво толкова?". Т.е., „какво толкова, че съм направил това, та нали от това няма никаква вреда".

Знай, че „а какво толкова?" се смята сред мъдреците за един от най-страшните унищожители от всичко съществуващо, защото всички разрушители на света, които са били сътворени и които ще бъдат сътворени, не са нищо друго освен хора от сорта на „а какво толкова?". Т.е. те се занимават с неща, от които няма нужда и занимават ближните си с неща, от които няма потребност. Затова мъдреците не са приемали нито един ученик, преди да се убедят, че ще се предпазва в действията си да разкрива неща, от които няма необходимост.

2. Не е възможно

Това означава, че езикът няма власт над тях, за да успее поне някак да говори за техните свойства – толкова фини и духовни са те. Затова, всяко усилие да бъдат облечени в каквито и да е думи, в най-добрия случай, ще обърка читателите, водейки ги до грешен път, което се смята за непоносимо голям грях. Затова, за да бъде разкрито каквото и да е от подобни неща, се иска позволение свише, което е втората част от скриването на тази наука. Но какво е това позволение, се нуждае от разяснение.

Позволение свише

Този предмет се изяснява в книгата на Ари „Портата на мъдростите на Рашби". Там се казва: „Знай, че сред душите на праведниците има такива, които се отнасят към обкръжаващата светлина, а има и такива, които се отнасят към вътрешната светлина." (Обяснение на това може да се намери в моята книга „Паним меирот", портата на обкръжаващите светлини, п.48). И всички, отнасящи се до обкръжаващата светлина, притежават силата да говорят за тайните на Тора, чрез покриване и голямо скриване, за да не бъде това понятно за никого, освен за тези, които са достойни да го разберат.

А душата на раби Шимон бар Йохай, да пребъде той в мир, се е отнасяла към обкръжаващата светлина, затова той е имал силата да облече тези неща така, че даже и да ги обяснява на всички, ще ги разбере само този, който е достоен да ги разбере.Затова му е било дадено „позволение" да напише книгата Зоар. 

3. Тайната на Твореца е за боящите се от Него

Това означава, че тайните на Тора се проясняват само пред боящите се от името Му, уважаващи достойнството на Твореца с цялата си душа и същество, така че в никакъв случай из под перото им да не излезе нещо, което би оскърбило Твореца, с каквото и да е.

Това е третата част от скриването в тази наука. По отношение на скриването тази част е най-сериозна. Защото мнозина паднали са оставили разкривания от подобен род. От тях са се появили всички създатели на клетви, амулети и специалисти по практическа кабала, които с хитрост ловуват души. И разни мистици, ползващи отпадналите от науката, попаднали под влияние на недостойни ученици, за да извлекат материална изгода за себе си или за други. И светът много е страдал и до ден днешен страда заради това..

Знай, че цялата същност и коренът на скриването, изначално са били обусловени само от тази част.

Клип #1

Въпроси за семинар
(избран въз основа на хода на срещата)

Защо е важно за вас да изучавате мъдростта на кабалата правилно?

Как виждате всяко едно от скриванията като част от нашето духовно развитие?

Как сте преживели различния език в мъдростта на Кабала?

Защо липсата е важна за постигането на духовност?

Ще се видим следващата седмица