Урок 20. Пътят на Тора и пътят на страданието
Част 1. Пътят на Тора и пътят на страданието
Част 2. "Избери живота!" Избор на добро обкръжение.
СЛАЙД #2
Има два начина, които гарантират на човека достигане до крайната добра цел, а това са: пътят на страданието и пътят на Тора. Цялата яснота, съдържаща се в пътя на Тора, следва от факта, че тези светли понятия, които са били разкрити и признати след дълга верига от събития в живота на пророци и служители на Твореца, човек ги взема и се възползва от тях, сякаш тези понятия са събитията от собствения му живот.
И така, вие виждате, че човек е освободен от горчивите изпитания, през които трябва да премине, преди да успее сам да развие този ясен ум.
Така човек спестява време и болка.
СЛАЙД #3
И това може да се оприличи на болен, който не иска да се вслуша в съвета на доктора, докато не разбере сам и затова започва да учи медицина. Но той може да умре от болестта си, преди да изучи медицината.
СЛАЙД #4
Така е и пътя на страданието по отношение на пътя на Тора. В крайна сметка всеки, който не вярва на идеите, които Тора и пророчествата го съветват да приеме без собственото си разбиране, е длъжен сам да стигне до това знание. Тоест само чрез преминаване по причинно-следствената верига от житейски ситуации, способни да развият чувство за осъзнаване на злото, без собствен избор, а благодарение само на усилията му да се сдобие с добро обкръжение, което го води към тези мисли и действия.
Баал Сулам “Свобода”
СЛАЙД #5
В основата на всички мои обяснения стои желанието за получаване на удоволствие, запечатано във всяко творение и представляващо различие от Твореца по свойства. Затова душата се е отделила от Него, подобно на орган от тялото, тъй като несъответствието по свойства в духовния свят е като брадва, разделяща в материалния свят. Ясно е че това, което иска Твореца от нас е подобие на свойствата. Тогава ние отново се сливаме с Него по същия начин, както преди сътворението.
СЛАЙД #6
Аз вече казах, че има два пътя за разкриване на съвършенството: или пътят на Тора, или пътят на страданието. И защо Творецa е направил така: Той е дал на хората техника до степен да изобретят атомната и водородната бомба. И ако все още не е ясно на хората общото разрушение, което те са способни да донесат в света, то те ще дочакат Трета или Четвърта Световни войни.
СЛАЙД #7
И тогава бомбите ще свършат своята работа, а за останалите, които оцелеят след разрушението, няма да има друг съвет освен да поемат тази работа – така че и индивидът, и народът да не работят за себе си повече, отколкото е необходимо за съществуването им, а всички останали дела да са насочени в полза на ближния. Ако всички народи на света се съгласят на това, тогава ще изчезнат в света войните – защото никой няма да се грижи за собствената си полза, а за ползата на ближния.
Ако тръгнете по пътя на Тора и я приемете като средство за поправяне, ще е добре, а ако не, ще тръгнете по пътя на страданието.
Баал Сулам „Последното поколение“
СЛАЙД #8
И ето в заповедта за получаване ние не се нуждаем от повишено внимание, тъй като наказанието се изпълнява веднага на мястото. И затова не може да има никаква небрежност към нея.
Но във втората заповед - тоест в отдаване на обществото, където наказанието не идва веднага към нас и освен това наказанието не идва директно при нас, затова тази заповед не се спазва както следва.
СЛАЙД #9
И затова човечеството се пече на огъня в ужасяващ тиган. И меч, и глад, и роденото от тях не ни напускат и до днешен ден.
И удивителното е в това е, че природата, като професионален съдия, ни наказва, вземайки предвид нашето развитие. защото ние виждаме със своите очи, че в тази степен, в която човечеството постепенно се развива, нарастват мъките и страданията, изпитвани от нас при сдобиването с храна и осигуряване на съществуването.
Баал Сулам "Мир"
СЛАЙД #10
Защо кабалистите са задължили всеки да изучава науката кабала? В това се крие велико и достойно за разгласяване нещо, тъй като съществува неоценимо чудодейно свойство за занимаващите се с науката кабала и макар да не разбират това, което учат, но благодарение на силното желание и стремеж да разберат изучавания материал, пробуждат върху себе си светлините, обкръжаващи техните души.
СЛАЙД #11
Освен това, от думите на мъдреците на Талмуд, ние виждаме, че те са направили пътя на Тора по-лесен за нас в сравнение с мъдреците на Мишна, тъй като са казали: „Човек винаги трябва да се занимава с Тора и заповедите, дори ло лишма и от ло лишма ще достигне лишма, тъй като светлината, съдържаща се в Тора, го връща към Източника."
Баал Сулам. Предговор към ТЕС, п. 155
СЛАЙД #12
Така те са ни предоставили ново средство вместо аскетизма, описан в Мишна - „светлината, съдържаща се в Тора“, която има сила, достатъчна да върне човека към Източника и да го доведе до изучаването на Тора и заповедите лишма. В края на краищата те не са споменали аскетизма тук, а са посочили, че изучаването само на Тора и мицвот дава на човек достатъчно светлина, която го връща към Източника, така че той да може да изучава Тора и мицвот, за да достави удоволствие на Твореца и в никакъв случай за собствено наслаждение, и това се нарича „лишма“.
Баал Сулам „Предисловие към ТЕС“, п. 11
___________________________________________________________________
СЛАЙД #13
Самият човек има вътрешно духовно желание. Тоест, дори да е сам и да няма хора наоколо, от които да се вдъхнови и да получи каквото и да е желание, той сам по себе си е получил пробуждане и се стреми да бъде работник на Твореца. Но желанието, което самият той има, разбира се, не е толкова голямо, че да не се нуждае от увеличаване на това желание, за да действа въз основа на него за постигане на духовната цел. Затова, съветът е същият като в материалното, а именно, да се увеличи това желание за сметка на хората край него, които го задължават да се държи според техния вкус и дух.
__________________________________________________________________
СЛАЙД #14
И се дължи на това, че той се съединява с хора, които, както вижда, също имат нужда от духовното. И желанията, които хората имат хората отвън, също пораждат желание в него и благодарение на това той получава голямо желание за духовното. Тоест, освен че има желание, което самият той има, той получава желание за духовното, което те пораждат в него. И тогава той достига до голямо желание да постигне целта.
Рабаш, статия 13, 1985г.
___________________________________________________________________
СЛАЙД #15
От изясненото по-горе обаче изглежда много просто и е желателно да се изпълнява от всеки от нас. В крайна сметка, въпреки че всеки има "собствена основа", въпреки това тези сили се разкриват на практика само благодарение на средата, в която се намира. Подобно на пшеницата, засята в земята, чиито сили се разкриват на практика само чрез заобикалящата я среда, а именно почва, дъжд и слънчева светлина.
Баал Сулам "Свобода"
________________________________________________________________________
SLIDE #16
...има свобода на волята да избере първоначално такава среда, такива книги и наставници, които да му предадат добри идеи. Ако човек не направи това, а е готов да влезе във всяка среда, която се появи пред него, и да прочете всяка книга, която попадне в ръцете му, [...] той със сигурност ще понесе наказание, но не заради лошите си мисли или дела, в които няма избор, а защото не е избрал да бъде в добра среда, защото в това определено има избор.
_____________________________________________________________________
SLIDE #17
Затова този, който се стреми непрекъснато да избира по-добра среда, заслужава похвала и награда. Но и тук тя не е заради добрите му мисли или постъпки, които идват при него без негов избор, а заради усилията му да придобие добра среда, която му носи тези добри мисли и постъпки.
- Баал Сулам „Свобода“
_________________________________________________________________________
SLIDE #18
Ние се нуждаем от среда, т.е. събрание на хора, които всички да останат на едно мнение, че трябва да стигнем до пълна вяра. И само това може да спаси човека от мненията, които присъстват в цялото общество. И тогава всеки укрепва другия в стремежа си да достигне до свойството на пълната вяра, за да може да достави удоволствие на Твореца и в това се състоят всичките му стремежи.
Рабаш, статия 37, 1985.
_______________________________________________________________________
SLIDE #19
Твореца сам поставя ръката на човека на добрата съдба с това, че му дава удоволствие и наслада вътре в материалния живот, пълен със страдания и мъчения и лишен от всякакво съдържание, така че непременно откъсва човека и той бяга от него, щом му покажат (дори и през пукнатина) някакво спокойно място. Той иска да се изплъзне там от този живот, който е по-тежък от смърт. И за човека няма по-голямо указание от страна на Твореца от това. Изборът на човек се състои само в укрепване…
Баал Сулам "Предговор на ТЕС", п.4
Урок Основи на Кабала 2024/25. #19 - „Ще видя противоположен свят"