Урок #19. „Ще видя един друг свят“

Духовният смисъл на Библията чрез автентичната мъдрост на кабала

СЛАЙД #2

Езикът на Танах

Той е главният и основополагащ език, много подходящ за ролята си, защото в повечето случаи съдържа връзката между корена и клона и е най-лесният за разбиране език. И е най-древният език, и това е свещеният език, който се приписва на Адам Ришон.

Този език има две предимства и един недостатък. Първото предимство е, че е лесен за разбиране и дори начинаещите могат веднага да разберат всичко, което им е необходимо. Второто предимство е, че с него нещата се изясняват по-подробно и задълбочено, отколкото на който и да е друг език.

СЛАЙД #3

Недостатъкът му е, че не може да се използва в частни случаи или в ситуации на причина и следствие, тъй като за всяко нещо е необходимо да се разбере всичко за него в неговата цялост, защото сам по себе си той не показва за какъв елемент става дума, освен ако не се опише целият случай. Поради това, за да се открои един по-малък елемент, е необходимо да се представи цяла глава за него и затова този език не е подходящ за [описване на] малки елементи или причинно-следствени връзки. Езикът на молитвите и благословиите също е взет от езика на Танах.

Баал Сулам "Науката кабала и нейната същност"

СЛАЙД #4

...вътрешната част на науката кабала не се различава от вътрешната част на Танах, Талмуд и Агада и единствената разлика между тях се състои само в логическите конструкции. И това е като наука, която е пренаписана на четири езика. Очевидно същността на самата наука изобщо не се е променила в резултат на промяната на езика и всичко, което остава да решим, е кой вариант е най-удобен и приемлив за предаване на тази наука на ученика.

(Баал Сулам "Науката кабала и нейната същност")

СЛАЙД #5

Съществува строго условие за практикуване на тази наука: да не се овеществяват понятията с въображаеми и материални неща, защото по този начин хората нарушават заповедта: "Не си прави кумир или какъвто и да било образ". Нещо повече, тогава това носи вреда вместо полза.

(Баал Сулам. „Предговор към ТЕС“, пункт 156)

СЛАЙД #6

И в това е трудността за начинаещите, защото те възприемат думите в материалното им значение, в рамките на времето и мястото, заместване и подмяна, докато авторите са ги използвали единствено като символи, за да обозначат висшите им корени.

(Баал Сулам, Учение за Десетте Сфирот,част 1, глава 1, Вътрешна светлина, стр. 1)

СЛАЙД #7

"Раби Шимон казва: "Горко на онзи, който твърди, че Тора е дадена, просто за да разказва истории за житейски събития, за Есав, Лаван и т.н. Защото в такъв случай дори в наше време можем да напишем Тора за случващите се събития, дори по-привлекателни от онези? И ако Тора е била призвана да посочи какво се случва в света, то дори и при тези, които управляват в света, се случват неща, които заслужават повече внимание. Ако е така, нека ги проследим и да направим Тора от тях според тази. Но всички събития в Тора са висши изкази и най-висши тайни."

(Зоар, том 7, глава "Баалотха", №58)

СЛАЙД #8

... душите не могат да получат добрата награда, за която Той е създал света и тези души, без да имат подходящ за получаването ѝ съсъд "кли", а кли човек постига само чрез усилия и труд в изпълнението на заповедите, основани на трудни обстоятелства и борба, която човек води със злото начало и с много пречки и трудности, защото тези страдания и усилия в Тора и заповедите формират кли на душата, способна да получи всички блага и удоволствия, за които Той е създал всички творения.

(Баал Сулам "Наследството на земята")

СЛАЙД #9

Фараонът е злото начало, което е в тялото на човека.

(Рабаш, статия 17, 1990 г.)

СЛАЙД #10

"И помни, че си бил роб в Египетската земя."

Този стих ни показва, че човек, който се намира във времето на подем, трябва да изучава това, което е имал по време на падение. Защото по време на падение няма с кого да разговаря, тъй като тогава човек не е наясно с духовния живот и по това време се интересува само от това как да изпълни тялото си с наслаждения и не го интересува откъде му идват тези наслаждения, главното е "дай".

По време на подем обаче човек може да се поучи и да спечели от състоянието на падение и затова е "И помни".

(Рабаш, бележка 607: "И помни, че си бил роб".)

СЛАЙД #11

"Песах" се нарича така, защото Твореца прескача домовете на Израел и този, който се отнася към Исраел, остава жив. Защото, както знаем, в духовното няма изчезване и най-малкото свойство, принадлежащо на Исраел, остава живо и нищо не изчезва. И тъй като Твореца е спасил Исраел, този празник се нарича "Песах" - като обозначение на действията на Твореца.

(Рабаш, статия 13, 1987 г.)

СЛАЙД #12

От деня, когато Израел беше в света, те не бяха в едно сърце и едно желание пред Твореца, както в този ден, когато те стояха пред планината Синай.

- Зоар за Всеки, Кедошим, „Забранено е да се гледа онова, което е омразно на Твореца“

СЛАЙД #13

...Ако погледнем общата картина, в обществото е възложено да изпълняваме само две заповеди, които могат да се определят като "кабала" - получаване и "ашпаа" - отдаване. Това означава, че всеки член на обществото по природа е длъжен да получава всичко, от което се нуждае от обществото, но също така е длъжен да дава на обществото, работейки за неговата полза. И ако не изпълни поне една от тези две заповеди, ще бъде безмилостно наказан.

(Баал Сулам "Мир")