Урок №18. Учение за десетте Сфирот

СЛАЙД №2

Езикът на кабалистите - това наистина е език в пълния смисъл на думата, много точен, както по отношение на корен и клон, така и по отношение на причина и следствие и има специално достойнство: на този език можете да говорите за определени елемент и относно отделните елементина тези елементи без никакви ограничения. Освен това, използвайки го, човек може веднага да стигне до желаният елемент, без да се налага да го свързва с това, което е преди и след него.

СЛАЙД №3

Въпреки всички му достойнства, той има и голям недостатък - трудно е да се разбере и е почти невъзможно да се разбере, освен от устата на мъдрец кабалист в устата на мъдрец, който разбира от своето собствено разбиране. С други думи, дори ако той, който разбира цялата последователност на степени отдолу нагоре и отгоре надолу от собственото си постижение, все пак няма да разбере нищо от този език, докато не го получи от мъдрец, който вече е получил езика от своя учител лице в лице.

- Баал Сулам „Науката кабала и нейната същност“

СЛАЙД №4

1) Първо, трябва да знаем имената на десетте Сфирот: КаХаБ, ХаГаТ, НеХИМ. Това са авривиатури за Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод, Малхут. Това са също десетте покрития на Неговата светлина, установени, за да могат нисшите да получат Неговата светлина.

Това е като светлината на слънцето, която е невъзможно да се гледа, освен през затъмнено стъкло, което намалява светлината ѝ и я прави подходяща за способността на очите да виждат. По същия начин, ако Неговата светлина не беше покрита от тези десет покривала, наречени „десет сефирота“, в които всяко по-ниско покрива допълнително Неговата светлина, по-ниските нямаше да могат да я получат.

- Баал Сулам, Предговор към коментара „Сулам [Стълба]“, стр.1

СЛАЙД №5

Знайте, че всеки свят се състои от десет сфирот и всяка сфира включва десет, и всяка от десетте включва още десет и така нататък до безкрайност, по такъв начин, че всяка Светлина, която различаваме и споменаваме от всички светлини - разбираме, че включва десет.
РАМХАЛ, Правила от статията „Мъдрост“

- РАМХАЛ. Правилата на статията „Мъдрост“

СЛАЙД №6

Това е смисълът на написаното в писанията на АРИ, че светлината на Ейн Соф [безкрайността] свети на по-низшите.
Ейн Соф се нарича „желанието да наслади Своите творения“. Въпреки че различаваме много светове, десет сфирот и други имена, всичко това се простира от Ейн Соф, наречен „замисъла за творението“.

Названията - Сфира [ед. ч. на Сфирот] и „свят“ - са, защото изобилието, което се излива от Ейн Соф, се спуска през тази Сфирот и светове. Това означава, че тъй като нисшите не могат да получат Неговата щедрост без подготовка и поправяне, за да може нисшият да получи, са направени поправките, чрез които има възможност да получи. Това се нарича сфирот.

- Баал Сулам, Шамати, статия №73

СЛАЙД №7 - Модел на трите оси

СЛАЙД №8 - Диаграма "Светът на Цимцум"

СЛАЙД №9

155) И следва да се попита: защо кабалистите са задължили
всички да изучават науката кабала? Впрочем в това се крие нещо велико и достойно за разгласяване, защото има неоценимо чудодейно свойство за тези, които се занимават с науката кабала и макар да не разбират това, което те учат, но поради силното желание и стремеж да разберат изучавания материал, събуждат върху себе си светлините, обкръжаващи душите им.

- Баал Сулам, Въведение към Изучаването на Десетте Сфирот, стр. 155

СЛАЙД №10

156) Но съществува строго условие при изучаването на тази наука: да не се овеществяват понятията с мними материални неща, защото по този начин хората престъпват заповедта: ''Не прави за себе си статуи и всякакви изображения''. Нещо повече – тогава това ще донесе вреда вместо полза. И затова мъдреците са предупреждавали, че тази наука може да се изучава само след навършването на 40 години или от устата на рав и т.н. – от предпазливост. И всичко това е обусловено от казаното по-горе.

- Баал Сулам, Въведение към Изучаването на Десетте Сефирот, стр. 156

СЛАЙД №11 - 6 тома на "Изучаването на Десетте Сефирот" - Издание на иврит

СЛАЙД №12 - Първа страница на "Изучаването на Десетте Сефирот"

СЛАЙД №13 - Ръкопис на Баал Сулам на "Таблица с отговори за значението на думите"

СЛАЙД №14 - Ръкопис на Баал Сулам на "Таблица с отговори за значението на думите"

СЛАЙД №15

Какво е „светлина“ (op)?
Всичко, получено в световете като „йеш ми йеш“ и това
включва всичко, с изключение на материята на келим.

- Баал Сулам. Изучаване на Десетте Сфирот. Том 1. Част 1, Таблица с отговори за значението на думите

СЛАЙД №16

20.Светлината, която се разпространява от Безкрайността към творението, се нарича пряка светлина. Тази светлина се свързва с творението облечена в отразена светлина, която се издига от екрана нагоре чрез свързване със силата на зивуг де акаа (това ще бъде обяснено по-късно). Това се нарича свързване, защото тази отразена светлина, която се издига от екрана в четирите стадия на спускане на пряката светлина. Тя обгръща и обхваща в кръг висшата светлина по такъв начин, че там, където отразената светлина не се облича във висшата светлина, тази светлина се разглежда спрямо творенията като несъществуваща. Тъй като тя не се постига без това обличане, което се нарича отразена светлина.

- Баал Сулам. Изучаване на Десетте Сефирот, Том 1, Част 2. Глава 1, стр. 20

СЛАЙД №17

СЛАЙД №18

В „Изследване на десетте сфирот“ (част 2, глава 1, точка 3) е написано, че Ор Хозер, издигаща се от Масах [екрана] нагоре, се нарича „връзка“, защото задържа и улавя висшата светлина в Игул [кръга] по такъв начин, че там, където Ор Хозер не облича висшата светлина, тази светлина се смята за несъществуваща от гледна точка на творението, защото то не може да я постигне без това обличане, наречено Ор Хозер.

Отговорът е, че там, където няма обличане, наречено Ор Хозер, висшата светлина се смята за несъществуваща от гледна точка на творението и тъй като целият смисъл на Ор Хозер е, че тя получава само според намерението да отдава, докато човек не е излязъл от получаването за себе си, той няма тази отразена светлина - Ор Хозер. Така, въпреки че "земята е пълна с Неговата слава", се счита, че по отношение на нисшите Той сякаш не е там.

- Рабаш. Различни бележки 557. По отношение на Ор Хозер [отразената светлина]