Баал аСулам

Учение за Десетте Сфирот

Том 1, част 1

ПРЕДИ СЪКРАЩЕНИЕТО БЕЗКРАЙНОСТТА ЗАПЪЛВАШЕ ЦЯЛАТА РЕАЛНОСТ

1) Знай, че (1) преди да са създадени  създанията и сътворени творенията, (2) Простата Висша Светлина (3) изпълвала цялата реалност. И нямало  (4) свободно пространство под формата на (5) празен въздух и (6) пространство, но всичко било (7) напълнено с тази безкрайна проста светлина, и  (8) нямало нито начало или край в нея, а всичко било запълнено от (9) тази една проста, (10) съвършенно еднородна светлина, и тя се наричала (20) Светлина на Безкрайността.

Ор Пними (Вътрешно Съзерцание)

Трябва да се помни, че цялата наука кабала се основава на духовни понятия, които не заемат нито място, нито време и в тях няма абсолютно никакво изчезване и замяна, а всички промени, за които се говори в тази наука, не означават, че първото състояние изчезва и приема различен вид. Промяната означава само добавяне на форма и първоначалната форма не се измества, тъй като изчезването и промяната се случват само в материалните обекти.

И в това е цялата трудност за начинаещите, тъй като те възприемат думите в тяхното материално значение в рамките на време, място, движение и изменения, докато авторите ги използват изключително като символи за означаване на висшите корени. Затова ще се опитам да интерпретирам абсолютно всяка дума в нейния духовен аспект, абстрахирайки се от място, време и движение. И на изучаващите е поверено да запечатат обясненията на тези думи в паметта си по най-добрия начин, защото е невъзможно да се връщат към тях всеки път.

Вътрешно съзерцание

„Преди всичко е необходимо да знаем, че когато става дума за духовни понятия, абстрахирани от времето, мястото и движението, да не говорим за божественото, ние нямаме думи, с които да говорим и да обясняваме, тъй като целият ни речник е взет от въображаемите усещания на сетивата. Как можем да разчитаме на тях, когато чувствата и въображението нямат никаква сила? Например, ако вземете дори най-фината дума, като „светлина“, тя също е свързана и взаимствана от светлината на слънцето или от усещаната светлина на вдъхновението и т.н. Ако това е така, как могат да бъдат обяснени с тях въпросите на божественото - защото е ясно, че те няма да предоставят на ученика нищо вярно?

Да не говорим за мястото, където е необходимо в писмена форма, в книга, да се разкрие с помощта на тези думи предметът на споровете и споразуменията в тази наука, както е обичайно при изучаването на всяка наука. Защото ако допуснем грешка дори в една дума, която не постига целта си, веднага ученикът ще се обърка и няма да намери водещата нишка в целия предмет.

И затова кабалистите са избрали специален език, който може да се нарече „език на клоните“, защото в този свят няма същност или управление над която и да е същност, която да не произлиза от своя корен, който е във висшия свят. И освен това всяка реалност, съществуваща в този свят, произхожда от висшия свят и след това се спуска в този свят. Ето защо без затруднение кабалистите са намерили за себе си готов език, чрез който са могли да предават прозренията си един на друг устно и писмено, от поколение на поколение, вземайки имената на клоните в този свят, така че всяко име да се изяснява, сякаш посочвайки с пръст своя най-висш корен в системата на висшите светове.

Но онези, които все още не са прозрели висшия свят и не са запознати с връзките на клоните на този свят с техните корени във висшите светове, тук са в положението на слепци, които се блъскат в стената, защото няма да разберат нито една дума в истинския ѝ смисъл - защото всяка дума е име на клон, който се отнася към своя корен. Освен ако не получат обяснение от устата на виден мъдрец, който открива в себе си възможността да обясни понятието на говорим език, което е абсолютно необходимо, както при превода от език на език - от езика на клоните на говорим език, защото тогава той ще може да обясни духовното понятие такова, каквото е.

И именно с това съм се занимавал в това мое обяснение - да обясня десетте сфирот според това, което ни е предал божественият мъдрец АРИ, в тяхната духовна чистота, когато са абстрахирани от всички сетивни възприятия, така че всеки начинаещ да може да се приближи до тази наука и да не изпадне в никаква материализация и заблуда. А с разбирането на тези десет сфирот ще се открие възможността да се вгледаме и да се научим да разбираме и останалите въпроси на тази наука...“.

Илюстрация 1. Учението за Десетте Сфирот, том 5

Илюстрация 2 - Първа страница "Учението за Десетте Сфирот"

Илюстрация 3 - Ръкопис на Баал Сулам "Таблица с отговори за смисъла на думите"

Илюстрация 4 - Ръкопис на Баал аСулам "Таблица с отговори за смисъла на думите"

Илюстрация 5: Лично копие на книгата "Учението за Десетте Сфирот" на Рав Михаел Лайтман