Yerli Görüş

“Azadlıq”

Bu həftənin məqaləsində biz Baal HaSulamın seçim azadlığı mövzusundakı izahlarını oxuyacağıq.

Əvvəllər də qeyd edildiyi kimi, Baal HaSulam tələbələrin yaradılışın məqsədinə — yəni Yaradana (sevgi və vermək xüsusiyyəti) forma bənzərliyinə çatmalarına yardım etmək üçün geniş şəkildə yazmışdır.
O, bunun üçün yolun kənarına çıxmadan hərəkət etməyi öyrədir.

İlk olaraq məqalədən bəzi hissələri oxuyacağıq və sonra mətnin içində baş verənləri anlamağa çalışacağıq. Ardınca məqaləni bir daha oxuyub birlikdə mövzular ətrafında müzakirələr aparacağıq.

Bundan əlavə, Rav Dr. Mihael Laitmandan məqalənin mahiyyətini açıqlayan əlavə bir video hissə də bizə təqdim olunacaq.

"Azadlıq"

Yeguda Leyb HaLevi Aşlaq (Baal HaSulam)  

""Daş lövhələr üzərinə həkk olunmuşdur". Bunu "həkk olunmuşdur" (ivritcə: harut) kimi deyil, "azadlıq" (ivritcə: herut) kimi oxumaq lazımdır, bu da onların ölüm mələyindən azad olduqlarını göstərir."

(Şemot Raba 41)

Bu ifadə izaha ehtiyac duyur, çünki Tövratın bəxş olunması insanın ölümdən azad olması ilə necə əlaqəlidir? Bundan əlavə, Tövratın bəxş olunması sayəsində onlar ölümə tabe olmayan əbədi bir bədən əldə etdikdən sonra, bunu necə yenidən itirə bildilər? Axı, əbədi olan necə müvəqqəti ola bilər?

İradə Azadlığı

Lakin ölüm mələyindən azadlıq anlayışının uca mənasını başa düşmək üçün əvvəlcə bütün bəşəriyyətin anladığı kimi azadlıq anlayışını adi mənasında dərk etmək lazımdır.

Ümumiyyətlə, azadlıq təbiətin qanununa aid edilməlidir, çünki bu qanun bütün canlılara şamil olunur. Belə ki, bizim hakimiyyətimiz altında olan heyvanların azadlığını əlimizdən alanda onların öldüyünü görürük. Bu, heç bir məxluqun köləliyinə razı olmadığını dəqiq şəkildə sübut edir. Boş yerə deyil ki, son əsrlərdə bəşəriyyət fərdi azadlığın müəyyən bir səviyyəsinə nail olana qədər mübarizə apardı.

Lakin buna baxmayaraq, "azadlıq" sözü ilə ifadə olunan bu anlayış bizdə çox qeyri-müəyyəndir və bu sözün daxili mənasına dərindən yanaşsaq, ondan demək olar ki, heç nə qalmaz. Axı, fərdi azadlıq tələb etməzdən əvvəl fərdin belə bir xüsusiyyətə – yəni "azadlıq" adlanan xüsusiyyətə malik olduğunu fərz etməlisən, bu da onun azad iradəsi ilə hərəkət etməyi seçə bilməsi deməkdir.

Açıq Müzakirə

Azad seçim bizə nəyə görə verilir? 

Zövq və əzab

Lakin fərdin hərəkətlərinə nəzər salsaq, onların məcburi olduğunu görərik, çünki fərd bunları öz istəyi ilə deyil, seçim imkanı olmadan edir. Bu baxımdan o, plitənin üzərində duran qazana bənzəyir – o, heç bir seçim imkanı olmadan qaynamağa məcburdur. Çünki İdarə bütün canlıları iki yüyənlə bağlamışdır: zövq və əzab.

Heyvanların isə əzabları seçmək və ya zövqdən imtina etmək kimi azad seçimi yoxdur. İnsanların heyvanlardan üstünlüyü isə uzaq məqsədi görə bilməsidir. Başqa sözlə, insan gələcəkdə əldə edəcəyi zövq və ya fayda üçün indidən müəyyən miqdarda əzaba razılaşa bilər. Ancaq əslində burada heç bir şey kommersiya hesablamasından fərqli deyil.

Belə ki, onlar gözlənilən zövq və ya faydanın qəbul edilən əzabdan daha üstün və daha arzuolunan olduğunu düşünürlər. Burada sadəcə balans hesablaması mövcuddur: əzab və ağrılar gözlənilən zövqdən çıxılır və müəyyən bir qalıq qalır. Axı, zəruri olaraq yalnız zövq qalmalıdır.

Lakin bəzən belə olur ki, əldə edilən zövq, qarşılaşdıqları əzablarla müqayisədə gözlənilən üstünlük təşkil etmir və onlar bunun nəticəsində zərərə düşürlər. Bu, tam olaraq tacirlərin vəziyyətinə bənzəyir.

Açıq Müzakirə

Sənin fikrincə, insanla heyvan arasında azad seçim baxımından fərq nədədir?

Bütün bunlardan sonra insanla heyvan arasında heç bir fərq yoxdur. Buna görə də şüurlu azad seçim mövcud deyil, yalnız cazibə və itələmə qüvvəsi mövcuddur. Bu qüvvə onları təsadüfi formada görünən zövqə tərəf çəkir və ağrı verə biləcək səbəblərdən uzaqlaşdırır. İdarə bu iki amili istifadə edərək, insanları öz istədiyi yerə yönləndirir, onların fikrini heç soruşmadan.

Üstəlik, hətta zövq və faydanın xarakteri də tamamilə fərdin seçimindən və azad iradəsindən asılı deyil, başqalarının arzularından asılıdır – onların istədiklərindən, fərdin istədiklərindən deyil. Məsələn, mən otururam, geyinirəm, danışıram, yeyirəm – bütün bunları öz istəyimlə deyil, başqalarının belə oturmağımı, geyinməyimi, danışmağımı və yeməyimi istədikləri üçün edirəm. Bütün bunlar cəmiyyətin istək və zövqləri ilə müəyyən edilir, mənim azad iradəmlə deyil.

Üstəlik, mən bunları çox vaxt öz istəksizliyimə baxmayaraq edirəm, çünki mənim üçün sadə və özümü yormadan yaşamaq daha rahat olardı. Lakin mən hər bir hərəkətimdə başqalarının zövqləri və adət-ənənələri ilə zəncirlənmişəm.

 Açıq Müzakirə

“Bəs mənə deyin, mənim iradə azadlığım haradadır?”

 Belə bir halda, mənə deyin, mənim iradə azadlığım haradadır? Digər tərəfdən, əgər fərz etsək ki, azad iradə yoxdur və hər birimiz yalnız xarici qüvvələrin təsiri altında işləyən bir mexanizmik, o zaman hər bir fərd İdarənin həbsxanasındadır. Bu idarə zövq və əzab adlı iki yüyəni istifadə edərək bizi istədiyi yerə aparır, bizim iradəmizi nəzərə almadan.

Bu halda, dünyada heç bir "eqoizm" yoxdur, çünki öz hərəkətlərinə sahib çıxan heç bir azad

yoxdur. Mən öz hərəkətimin sahibi deyiləm və istədiyim üçün deyil, mənimlə mənim iradəmdən və anlayışımdan kənar işlədikləri üçün edirəm. Bu halda, belə çıxır ki, ona nə mükafat, nə də cəza düşür.

Bu, təkcə Yaradanın İdarəsinə inanan dini insanlar üçün deyil, həm də Təbiətə inananlar üçün qəribə görünür. Çünki deyilənlərə görə, hər kəs heç bir fikir və hesabı olmayan kor Təbiətin yüyənlərinə bağlıdır. Biz isə bütün yaradılanların arasında bilik və ağıla sahib ən üstünlər kimi, kor Təbiətin əlində bir oyuncağa çevrilmişik. Təbiət bizi haraya yönləndirir? Və kim bilir, o, bizi hara aparır?

Kliplər 

Seminar sualları

(iclasın axınına əsasən seçilmişdir)

– Məqalə sizi hara aparır?
– Tədris prossesindəki mükafatları necə təsvir edərdiniz?
– Məqalədə öyrəndiklərimizə əsasən, Yaradanla forma bənzərliyinə olan istəyimizi necə gücləndirə bilərik?
– Ruhani inkişaf üçün məsuliyyətimizi harada tapırıq?

Növbəti həftə görüşənədək!