أكاديمية بني باروخ الكابالا

1. راباش، المقالة رقم 29 (1986)، "ليشما ولو ليشما" الآن بعدما يرى أنه بعيد عن الروحانية، يبدأ في التفكير، "ما الذي يُطلب مني حقاً؟ ما الذي يجب أن أفعله؟ ما الغرض الذي يجب أن أحققه؟" يرى أنه لا يملك القوة للعمل، ويجد نفسه في حالة "بين السماء والأرض". ثم يكون تعزيز الإنسان الوحيد هو أن الخالق وحده يمكنه المساعدة، لكن بمفرده، يكون محكوماً عليه بالفشل. وقد قيل عن هذا (إشعياء، 4:31): "أما الذين ينتظرون الرب فيجددون قوتهم"، وهذا يعني أولئك الناس الذين يأملون في الخالق. يعني هذا أنهم يرون أنه لا يوجد أحد آخر في العالم يمكنه مساعدتهم على استعادة قوتهم في كل مرة.

2. راباش، المقال رقم 12 (1988)، "ما هي التوراة والعمل في طريق الخالق؟"

الشعور بالحيوية في التوراة يتطلب إعدادًا كبيرًا لتحضير جسده ليكون قادرًا على الشعور بالحياة في التوراة. لهذا السبب قال حكماؤنا إنه يجب أن نبدأ في لو لِشْمَا، ومن خلال نور التوراة الذي يحصل عليه بينما لا يزال في لو لِشْمَا، سيقوده إلى لِشْمَا، لأن النور فيه يعود بالشخص إليه. ثم سيكون قادرًا على تعلم لِشْمَا، أي من أجل التوراة، والتي تُسمى "توراة الحياة"، لأنه قد حصل بالفعل على الحياة في التوراة، إذ إن النور في التوراة يكون قد منح الشخص القدرة على الشعور بالحياة التي في التوراة.

3. راباش، المقالة رقم 19 (1985)، "تعال إلى فرعون – 1"

يجب أن نولي الاهتمام [...] ونؤمن من خلال أسوأ الحالات الممكنة، وألا نهرب من المعركة، بل نثق دائمًا أن الخالق يمكنه أن يساعد الإنسان ويمنحه ما يحتاجه، سواء كان الإنسان يحتاج إلى القليل من المساعدة أو الكثير منها. في الحقيقة، فإن الشخص الذي يفهم أنه يحتاج إلى الخالق ليمنحه الكثير من المساعدة، لأنه أسوأ حالاً من بقية الناس، يكون أكثر مناسبة لتُستجاب دعوته، كما هو مكتوب: "الرب قريب من المنكسري القلوب ويخلص منسحقي الروح."

4. راباش، المقال رقم 42 (1991)، "ما معنى، 'الثور يعرف صاحبه، إلخ، إسرائيل لا يعرف'، في العمل؟"

يؤمن الشخص أن الخالق يفعل كل شيء، ولا شك أن الخالق يفعل كل شيء من أجل مصلحة الإنسان، لذا النزولات التي يتلقاها، يقول أن الخالق أرسل له هذه الحالات من أجل فائدته. هذا يعطي الشخص القوة لكي لا يهرب من المعركة على الرغم من أنه لا يرى أن الخالق يراقبه، بمعنى أنه يشعر أن الخالق يساعده. بل وعلى العكس، هو لا يتقدم في العمل، بل حتى يتراجع. ومع ذلك، إذا آمن أن الخالق يساعده بإرساله النزولات، فإنه لا يهرب من المعركة. بدلاً من ذلك، يقول أن الخالق بالفعل يساعده، ولكن ليس بالطريقة التي يفهمها الشخص، أي في الصعود. بل، يساعده الخالق من خلال النزولات. لهذا السبب، هذا الإيمان يجعله أقوى حتى لا يهرب من المعركة. بدلاً من ذلك، ينتظر مساعدة الخالق ويدعو أن يكون لديه القوة لمواصلة العمل حتى يفتح الخالق عينيه ويكافأ بالالتصاق مع الخالق.

5. راباش، المقالة رقم 19 (1985)، "تعال إلى فرعون – 1"

لكي لا يفقد ما يُمنح له، يجب عليه أولاً بذل جهد كبير، لأن ما يأتي إلى الشخص من خلال العمل يتسبب له في الحفاظ على الشيء وعدم فقدانه. ولكن أثناء المجهود، عندما يرى الشخص أن العمل لا يزال بعيداً عن الانتهاء، أحياناً يهرب من المعركة ويسقط في اليأس. في ذلك الوقت يحتاج إلى تقوية عظيمة، ليؤمن بأن الخالق سيساعده، وحقيقة أن المساعدة لم تصل بعد لأنه لم يقدم الكمية والنوعية المطلوبة من العمل لإعداد النقص من أجل تلقي الملء، كما قيل ("مقدمة لدراسة السفيرات العشرة" البند 18)، "وإذا كان أحد يمارس التوراة ويفشل في إزالة النزعة الشريرة من نفسه، فإما أنه كان مهملاً في تقديم العمل والمجهود اللازم في ممارسة التوراة، كما كتب، "لم أعمل ولكن وجدت، لا تصدق،" أو ربما قام الشخص بوضع العمل اللازم، لكنه كان مهملاً في الجودة".

٦. راباش، المقالة رقم ٩٢٤، "وتكلم الرب مع موسى"
من المستحيل أن يستقبل الإنسان شيئًا يفوق الطبيعة قبل أن يقرر أن هذا لا يمكن أن يحدث في الطبيعة. فقط بعد أن ييأس من الطبيعة يمكنه أن يطلب المساعدة من فوق، ليُعطى المساعدة فوق الطبيعة.

7. راباش، المقالة رقم 10 (1986)، "بشأن الصلاة"
قبل أن يدرك الإنسان أنه لا يستطيع الحصول على أوعية العطاء بنفسه، لا يطلب من الخالق أن يمنحها له. وعليه، فإنه لا يملك رغبة حقيقية في أن يستجيب الخالق لصلاته. لهذا السبب، يجب على الإنسان أن يعمل للحصول على أوعية العطاء بنفسه، وبعد كل الجهد الذي بذله دون الحصول عليها، تبدأ الصلاة الحقيقية من أعماق القلب. في تلك اللحظة، يمكنه الحصول على المساعدة من فوق، كما قال حكماؤنا: "من يأتي ليطهر، يُعان." ولكن بما أن هذه الصلاة هي ضد الطبيعة، بما أن الإنسان خُلق برغبة في الاستقبال، وهي حب الذات، فكيف يمكنه أن يصلي إلى الخالق ليمنحه قوة العطاء بينما تعارض جميع الأعضاء هذه الرغبة؟ لهذا السبب تُسمى هذه العمل "الصلاة"، مما يعني أنه يجب عليه بذل جهود كبيرة ليتمكن من الصلاة إلى الخالق ليمنحه قوة العطاء ويُلغي قوة الإنسان في الاستقبال.

8. بعال هسولام، شمعتي، المقالة رقم 5، "ليشما هو إيقاظ من فوق، ولماذا نحتاج إيقاظ من أسفل؟يجب أن يؤمن بأن الخالق يقبل عمل السفلى بغض النظر عن كيفية وكمية شكل عملهم. في كل شيء، يفحص الخالق النية، وهذا يجلب السرور للخالق. ثم يُكافأ الشخص بـ"التمتع بالرب". حتى خلال عمل الخالق سيشعر بالسرور واللذة لأن الآن هو بالفعل يعمل من أجل الخالق لأن الجهد الذي بذله أثناء العمل الإجباري يؤهله ليكون قادرًا على العمل حقًا من أجل الخالق. ستجد حينها أن السرور الذي يتلقاه يتعلق بالخالق، مما يعني بشكل خاص للخالق.