الدرس 14 - كتاب الزوهار
الدرس 14 - كتاب الزوهار
SLIDE #2
في البداية. بدأ الحاخام شمعون، "ظهرت البراعم في الأرض؛ لقد حان وقت التقليم، وصوت الحمامة يُسمع في أرضنا." البراعم هي عمل الخلق. ظهرت في الأرض في اليوم الثالث، كما هو مكتوب، "وأخرجت الأرض عشبًا." وقت التقليم هو اليوم الرابع، حيث كان هناك تقليم للطغاة. ولهذا السبب كتب عنه "ليكن هناك أنوار" بدون حرف الواو، وهو لغة اللعنة. وصوت الحمامة هو اليوم الخامس، الذي كتب فيه، "لتزخر المياه" لإنتاج النسل. يُسمع، هذا هو اليوم السادس، الذي كتب فيه، "لنصنع الإنسان"، الذي من المقرر أن يسبق الفعل السمع. في أرضنا، هذا هو يوم السبت، الذي يشبه أرض الحياة، العالم القادم.
- رشبي، مقدمة كتاب الزوهار، مقال البراعم، فقرة 4
SLIDE #3
لغة الأساطير: هي سهلة الفهم من خلال الاستعارات التي تتناسب تمامًا مع المعنى المراد. وإذا تم فهمها بشكل سطحي، فهي أكثر سهولة للفهم من لغة الكتاب المقدس. ولكن لفهمها بشكل كامل، فهي لغة صعبة جدًا، لأنها لا تلتزم بالحديث عن تسلسل الجذر والفرع، بل فقط من خلال الاستعارات والذكاء الرائع. ومع ذلك، فهي غنية جدًا في حل المفاهيم الغامضة والغريبة التي تتعلق بجوهر الدرجة في حالتها، وفقًا لقيمتها الذاتية، والتي لا يمكن شرحها بلغة الكتاب المقدس والقوانين.
بعل السلم، "تعليم الكابالا وجوهرها"
SLIDE #4
أسرار التوراة تتجلى في الأمثال والألغاز في التوراة بسبب امتداد التوراة وانخفاضها من أعلى الدرجات إلى هذا العالم المادي.
- ر' موشيه كوردوفيرو، الراماك، "اعرف إله أبيك"، 14
SLIDE #5
قال الحاخام شمعون، ويل لمن يقول إن التوراة تأتي لتروي قصصًا حرفية. ومع ذلك، فإن جميع كلمات التوراة تحمل أشياء عليا ومعاني سامية.
- رشبي، كتاب الزوهار، بهالوتخا
SLIDE #6
155) ولذلك يجب أن نسأل: لماذا إذن ألزم الكاباليون كل شخص بدراسة حكمة الكابالا؟
ومع ذلك، هناك شيء عظيم في ذلك، ويجب نشره: هناك علاج رائع لا يقدر بثمن لأولئك الذين ينخرطون في حكمة الكابالا. على الرغم من أنهم لا يفهمون ما يتعلمونه، إلا أنه من خلال الشوق والرغبة القوية لفهم ما يتعلمونه، فإنهم يوقظون على أنفسهم الأنوار التي تحيط بأرواحهم.
SLIDE #7
وهكذا، طالما لم يصل الإنسان إلى كماله، تُعتبر الأنوار التي من المقرر أن تصل إليه أنوارًا محيطة. وهذا يعني أنها تقف جاهزة له لكنها تنتظر منه أن يطهر أوعية استقباله، ثم ستلبس هذه الأنوار الأوعية المؤهلة.
SLIDE #8
ولذلك، حتى عندما لا يكون لديه الأوعية، عندما ينخرط في هذه الحكمة، ويذكر أسماء الأنوار والأوعية المتعلقة بروحه، فإنها تضيء عليه فورًا إلى حد معين. ومع ذلك، فإنها تضيء له دون أن تلبس داخل روحه، بسبب نقص الأوعية القادرة على استقبالها. ومع ذلك، فإن الإضاءة التي يتلقاها مرة بعد مرة أثناء الانخراط تجذب إليه النعمة من الأعلى، وتمنحه وفرة من القداسة والنقاء، مما يقربه كثيرًا من تحقيق كماله.
SLIDE #9
156) ومع ذلك، هناك شرط صارم أثناء الانخراط في هذه الحكمة بعدم تجسيد الأمور بمسائل وهمية ومادية...
- بعل السلم، مقدمة لدراسة العشر سفيروت، ص 155-156
SLIDE #10
الوردة
1. بدأ الحاخام حزقيا. مكتوب، "كالوردة بين الأشواك." ما هي الوردة؟ إنها جماعة إسرائيل، الملكوت. لأن هناك وردة وهناك وردة. كما أن الوردة بين الأشواك تحتوي على الأحمر والأبيض، فإن جماعة إسرائيل تحتوي على الحكم والرحمة.
SLIDE #11
كما أن الوردة تحتوي على ثلاثة عشر بتلة، فإن جماعة إسرائيل تحتوي على ثلاثة عشر صفة من الرحمة تحيط بها من جميع الجوانب. أيضًا، الله، في الآية "في البداية خلق الله"، استخرج ثلاثة عشر كلمة لتحيط بجماعة إسرائيل وتحفظها: السماء، والأرض، وكانت، فارغة، وفوضى، والظلام، على، وجه، الهاوية، والروح. أي حتى الكلمات "الله يرفرف".
SLIDE #12
توضيح: هناك عشر سفيروت: كتر، حكمة، بينا، حسد، جبورة، تيفيرت، نتزاح، هود، يسود، وملكوت. ومع ذلك، في الأساس، هم فقط خمسة: كتر، حكمة، بينا، تيفيرت، وملكوت، لأن سفيرة تيفيرت تحتوي على ستة سفيروت حغت نهي داخلها. أصبحت خمسة برزوفيم: أأ، أوأ، زون. يُطلق على كتر اسم أريخ أنبين (أأ)، ويُطلق على حكمة وبينا اسم أبا وإيما (أوأ)، ويُطلق على تيفيرت وملكوت اسم زعير أنبين ونوكبا (زون).
SLIDE #13
الأيام السبعة للخلق هي البرزوفيم زعير أنبين ونوكبا من أتصيلوت. تحتوي على سبعة سفيروت حغت نهي وملكوت. تشرح كتابات عمل الخلق كيف أن أوأ، التي هي حو"ب، أصدرتهم من بداية تكوينهم إلى نهاية الجدلوت، الذي يحدث فيهم على مدى ستة آلاف سنة.
- رشبي، مقدمة كتاب الزوهار، مقال الوردة.
SLIDE #14
سائق الحمير
74. ذهب الحاخام العازار لرؤية الحاخام يوسي، ابن الحاخام شمعون، ابن لاكونيا، حماه، وكان الحاخام أبا معه. وكان رجل يقود حميرهم، أي يقود حميرهم. "القيادة" تعني الوخز، لأنه اسم مستعار لسائق الحمير بسبب عادته في وخز الحمير بإبرة لكي يمشوا أسرع. قال الحاخام أبا، "لنفتح أبواب التوراة، لأن الآن هو الوقت والساعة لتصحيح طرقنا."
SLIDE #15
75. فتح الحاخام العازار وقال، "تحفظون سبوتي." خلق الخالق العالم في ستة أيام. كل يوم، كشف عن عمله ووضع قوته في ذلك اليوم. متى كشف عن عمله ووضع قوته؟ في اليوم الرابع، لأن تلك الأيام الثلاثة الأولى كانت كلها مخفية ولم تُكشف. عندما جاء اليوم الرابع، نفذ قوة جميعهم.
SLIDE #16
وكل يوم كشف عن عمله ووضع علامته في ذلك اليوم. "في ذلك اليوم" يعني يوم السبت. الأيام الستة هي حغت نهي، وهي تكشف عن كمال أعمالها وقوتها في يوم السبت، في الملكوت. كل يوم يضع قوته في يوم السبت. ولماذا يقول هنا أنه كان فقط في اليوم الرابع؟
SLIDE #17
لأن الملكوت يُطلق عليها "الرابع" و"السابع"، الرابع للآباء، حغت، والسابع للأبناء، نهي. مكتوب، "ظهرت البراعم في الأرض، وحان وقت التقليم." البراعم، حغت، ظهرت في الأرض في اليوم الثالث. وحان وقت التقليم في اليوم الرابع، منذ ذلك الحين تقلصت الملكوت وارتفعت لعبر الثاني. وهكذا، أُصدرت الملكوت من حغت في اليوم الثالث وصُححت في اليوم الرابع من خلال نتزاح زعير أنبين، وهو اليوم الرابع. وبالتالي، من هذه الناحية، تُعتبر "الرابع للآباء".
SLIDE #18
كما هو مكتوب، "وصوت الحمامة يُسمع في أرضنا." "في أرضنا" هو يوم السبت، الذي هو نموذج لأرض الحياة. وهكذا، فإن الملكوت، التي تُسمى "الأرض"، هي يوم السبت، السابع للأبناء، ومسألة الرابع والسابع موضحة هنا.
SLIDE #19
وقيل إن تلك الأيام الثلاثة الأولى كانت كلها مخفية ولم تُكشف لأنه طالما كانت الدرجة ناقصة من الملكوت، فإنها تُعتبر مخفية وغير معروفة. عند حصولها على الملكوت، تحصل على كمالها. هذا هو معنى الأيام الستة للعمل والسبت. يبدو أن الأيام الستة للعمل يجب أن تكون أكثر أهمية من يوم السبت، لأن حغت نهي، التي هي الأيام الستة للعمل، أكثر أهمية من الملكوت، يوم السبت.
SLIDE #20
ومع ذلك، كل أسبوع هو درجة منفصلة، والتي - خلال أيام العمل - تفتقر إلى الملكوت. ومن ثم، فإن الدرجة مخفية ولا يوجد فيها قداسة، لأنه مع غياب الملكوت، تكون ج"ر من الأنوار غائبة، وفقط عند ظهور الملكوت في الدرجة، عند وصول يوم السبت، تظهر القداسة في الدرجة بأكملها - خلال الأيام الستة للعمل أيضًا - وتكون القداسة موجودة في الأسبوع بأكمله.
SLIDE #21
وبالمثل، في الأيام الستة للخلق، عندما انبثقت الأيام الثلاثة الأولى، حغت، قبل أن تُكشف الملكوت، كانت مخفية بدون كشف القداسة فيها. وعندما انبثقت الملكوت في اليوم الرابع، تم كشف قداسة جميع الأيام الأربعة. وعندما جاء اليوم الرابع، أخرج العمل والقوة للجميع، حيث تم كشف القداسة في العمل والقوة لجميع الأيام الأربعة، لأن الملكوت تكمل الدرجة.
- رشبي، مقدمة كتاب الزوهار، مقال سائق الحمير