دورة العشرات - الدرس رقم 6-8, 11. مبادئ الاتصال في العشرة
دورة العشرات - الدرس # 8-6, 11
الموضوع: مبادئ الاتصال في العشرة
1. راباش، هدف المجتمع - 1
"لقد تجمعنا هنا لإقامة أساس لبناء مجتمع لكل من يرغب في اتباع طريق ومنهج باعل هسولام، الطريقة التي بها نصعد درجات الإنسان ولا نبقى كحيوان، كما قال حكماؤنا (يفاموت، 61أ) عن الآية، "وأنتم خرافي، خراف مرعاي، أنتم رجال." وراشبي قال، "أنتم تسمون رجالاً، وعبدة الأوثان لا يسمون رجالاً."
2. راباش، هدف المجتمع - 1
"نجتمع هنا لنؤسس مجتمعًا حيث يتبع كل منا روح العطاء للخالق. ولتحقيق العطاء للخالق، يجب أن نبدأ بالعطاء للإنسان، وهو ما يسمى "محبة الآخرين".
ولا يمكن أن تتحقق محبة الآخرين إلا من خلال إلغاء الذات. وهكذا، من جهة، يجب أن يشعر كل شخص بالدونية، ومن جهة أخرى، يكون فخورًا بأن الخالق قد أعطانا الفرصة لنكون في مجتمع حيث يكون لكل منا هدف وحيد: أن تكون الشخينا بيننا."
المبدأ #1:
يجب علينا باستمرار، وبشكل اصطناعي، رفع أهمية الاجتماعات (الإطار)، مع فهم أنه فقط معًا يمكن تحقيق أي هدف.
3. راباش، هدف المجتمع - 2
"يجب أن يتكون المجتمع من أفراد يتفقون بالإجماع على أنهم يجب أن يحققوا ذلك. ثم، يصبح جميع الأفراد قوة كبيرة واحدة، حيث يمكن للمرء أن يحارب نفسه، لأن كل واحد يدمج في كل الآخرين. وهكذا، يؤسس كل شخص على رغبة كبيرة لتحقيق الهدف.
للاندماج في بعضهم البعض، يجب على كل شخص أن يلغي نفسه أمام الآخرين. يتم ذلك من خلال رؤية كل شخص لمحاسن أصدقائه وليس لعيوبهم. ولكن الذي يعتقد أنه أعلى قليلاً من أصدقائه لا يمكنه أن يتحد معهم بعد الآن."
4. راباش، "جدول أعمال التجمع - 2"
"هناك نقطة واحدة يجب أن نعمل عليها وهي تقدير الروحانية."
5. راباش، "الشيء الرئيسي الذي نحتاجه"
"الشيء الرئيسي الذي نفتقر إليه، والذي ليس لدينا وقود للعمل من أجله، هو أننا نفتقر إلى أهمية الهدف. أي أننا لا نعرف كيف نقدر خدمتنا لمعرفة لمن نحن نمنح العطاء. أيضًا، نفتقر إلى الوعي بعظمة الخالق، لمعرفة مدى سعادتنا بأن لدينا امتياز خدمة الملك، حيث ليس لدينا شيء يمكننا من فهم عظمته."
المبدأ #2:
العمل على بناء المساواة داخل العشرة.
بعل هالسلوم، "حكمة القبالة والفلسفة"
"قانون الحب لا ينطبق بين الكبير والصغير، حيث يجب على العشاق الحقيقيين أن يشعروا بالمساواة".
بعل هالسلوم، الرسالة رقم 42
لقد كُتب، "ومكث الشعب كإنسان واحد بقلب واحد." هذا يعني أنهم جميعًا كانوا لديهم هدف واحد، وهو الإفادة للخالق. يتبع...
يجب أن نفهم كيف يمكن أن يكونوا كإنسان واحد بقلب واحد، بما أننا نعرف ما قاله حكماؤنا، "كما أن وجوههم ليست متشابهة، فكذلك آراؤهم ليست متشابهة." فكيف يمكن أن يكونوا كإنسان واحد بقلب واحد؟
الإجابة: إذا كنا نقول إن كل شخص يهتم بنفسه، فإنه من المستحيل أن يكونوا كإنسان واحد، لأنهم ليسوا متشابهين مع بعضهم البعض. ومع ذلك، إذا ألغوا جميعًا ذواتهم واهتموا فقط بمصلحة الخالق، فلن تكون لديهم آراء فردية، حيث تم إلغاء الأفراد جميعًا ودخلوا السلطات الفردية.
المبدأ #3:
يجب أن نكون حذرين في الحفاظ على شخصية كل صديق حتى لا يفقد فرديته.
بعل هالسلوم "الحرية"
"لا يوجد شخصان على الأرض تتطابق آراؤهما، لأن لكل شخص ميراث عظيم ورفيع موروث من أسلافه وليس لدى الآخرين أي شيء منه.
لذلك، تعتبر كل تلك الممتلكات هي ملكية الفرد، ويحذر المجتمع من المحافظة على مذاقها وروحها حتى لا تضيع بتأثير بيئتها. بل يجب على كل فرد أن يحافظ على نزاهة إرثه. عندئذٍ، ستبقى التناقض والتضاد بينهما إلى الأبد، لضمان النقد وتقدم الحكمة، وهو ميزة البشرية كلها ورغبتها الخالدة الحقيقية".
المبدأ #4:
المثال الشخصي هو أفضل وسيلة للاتصال مع الأصدقاء.
راباش، المقال رقم 2، (1984) "بخصوص محبة الأصدقاء"
يجب على الإنسان أن يكشف الحب في قلبه تجاه الأصدقاء، لأنه بكشفه يثير قلوب أصدقائه تجاه الأصدقاء حتى يشعروا هم أيضًا بأن كل واحد منهم يمارس حب الأصدقاء. والفائدة من ذلك هي أنه بهذه الطريقة، يكتسب المرء القوة لممارسة حب الأصدقاء بشكل أكثر قوة، حيث يتم دمج قوة الحب لكل شخص مع بعضهم البعض.
مقطع فيديو >> كيف أعرف أنني أقدم مثالًا شخصيًا جيدًا؟
النص:
السؤال: كيف أعرف إذا كنت أقدم مثالًا شخصيًا جيدًا للأصدقاء وليس سيئًا؟ وهل من الصحيح أن تقدم نفسك خارجيًا كشخص عظيم في نظر الصديق؟
رافي مايكل لايتمان: لا تقدم نفسك كشخص عظيم، بل كشخص مجذوب للهدف، شخص يرغب في الكشف ويستثمر فيه. أظهر أنك في نفس المستوى معه، ولكنك تحتاج إلى إظهار مدى أهمية التقدم بالنسبة لك — أكثر من أي شيء آخر مهما كان.
لا تخف من "العين الحسود"؛ افعل ذلك عن قصد من أجلهم.
أحيانًا، في حياتنا، يعتقد الناس، "نحتاج إلى إخفاء أنفسنا"، لكن هذا ليس صحيحًا.
السؤال: ما هي العلامات التي تشير إلى أن الشخص يتقدم بشكل صحيح في محبة الأصدقاء؟
رافي مايكل لايتمان: أن يُظهر للجميع مدى دقته في الوصول في الوقت المحدد، وأن يكون مستعدًا، ومركزًا في النية، وطرح الأسئلة والإجابة عليها، تدوين الملاحظات وتنظيم المواد، كيفية وجوده في الدرس، وكيف يشارك في مختلف الواجبات.
كيف يعبر عن نفسه، كيف يوقظ الآخرين—
كل هذا فقط من أجل بناء رغبة مشتعلة داخل المجموعة،
منها يمكن للجميع أن يشعلوا أنفسهم وبهذا يصلوا إلى تحقيق الهدف.
المبدأ رقم #5:
"اشترِ لنفسك صديقًا" - يجب على كل عضو في المجموعة أن يسعى لشراء الأصدقاء.
رباش. المقالة رقم 30 (1988) "ما الذي يجب أن نبحث عنه في تجمع الأصدقاء"
"فيما يتعلق بـ “اشترِ لنفسك صديقًا”، يجب أن نفسر أن "اشترِ" تعني أنه يجب أن يدفع، ومن خلال الدفع يشتريه. ماذا يدفع له؟ يمكننا أن نقول إن الدفع يتم مقابل المجهود. بمعنى آخر، أحيانًا يرغب الشخص في شراء، مثلاً، خزانة جميلة، قيمتها 2000 دولار. يخبر البائع، “بما أنني لا أملك المال للدفع، لكنني سمعت أنك تبحث عن موظف لمدة أسبوعين، سأعمل للمبلغ الذي عليّ أن أدفعه لك مقابل المال للخزانة”، وربما يوافق البائع. لذا، نرى أن الدفع يمكن أن يكون بالتبادل.
الأمر نفسه بالنسبة لمحبة الأصدقاء. إنها جهد كبير عندما يجب على الشخص أن يحكم على الأصدقاء من جانب الاستحقاق، وليس الجميع مستعدون لذلك.
أحيانًا، الأمر يكون أسوأ. في بعض الأحيان، يرى الشخص أن صديقه غير محترم تجاهه. والأسوأ من ذلك، أنه سمع شائعة قدحية، بمعنى أنه سمع من صديق أن ذلك الصديق، الذي يدعى كذا وكذا، قال عنه أشياء ليست لطيفة ليقولها الأصدقاء عن بعضهم البعض. الآن يجب عليه أن يخضع نفسه ويحكم عليه من جانب الاستحقاق. هذا، بالفعل، جهد عظيم. يتبع ذلك أنه من خلال الجهد، يقدم الدفع، الذي هو أكثر أهمية حتى من دفع المال.
ولكن، إذا ذلك الشخص قدحه، من أين سيتمكن صديقه من استجماع القوة ليحبه؟ إنه يعلم بالتأكيد أنه يكرهه، أو لن يقدح فيه، فما الفائدة من خضوع نفسه وحكم عليه من جانب الاستحقاق؟
الإجابة هي أن محبة الأصدقاء التي تُبنى على أساس محبة الآخرين، والتي يمكن من خلالها تحقيق محبة الخالق، هي عكس ما يعتبر عادة محبة الأصدقاء. بمعنى آخر، محبة الآخرين لا تعني أن الأصدقاء سيحبونني. بل، يجب عليّ أنا أن أحب الأصدقاء. لهذا السبب، لا فرق إذا قدحه الصديق ويجب أن يكرهه بالتأكيد. بدلاً من ذلك، الشخص الذي يرغب في اكتساب محبة الأصدقاء بسبب محبة الآخرين، ذلك الشخص يحتاج إلى تصحيح محبة الآخر.
لذلك، عندما يقوم الشخص بالمجهود ويحكم عليه من جانب الاستحقاق، فإنها تُعد سغولة [علاج/قوة/فضيلة]، حيث من خلال الجهد الذي يقوم به الشخص، والذي يُسمى "استيقاظ من الأسفل"، يُمنح القوة من الأعلى ليكون قادرًا على محبة جميع الأصدقاء دون استثناء.
هذا ما يُسمى "اشترِ لنفسك صديقًا"، أي يجب على الشخص أن يبذل جهدًا للحصول على محبة الآخرين. وهذا ما يُسمى "عمل"، لأنه يجب أن يُجهد فوق العقل".
6. راباش، "اجعل لنفسك راف واشتر لنفسك صديق - 1"
"اتضح أن الصداقة الحقيقية - عندما يدفع كل واحد الثمن اللازم لشراء صديقه - تكون بالضبط عندما يكون كلاهما بنفس المكانة، ومن ثم كلاهما يدفعان بالتساوي. هو مثل عمل مادي، حيث يقدمان كل شيء بالتساوي، وإلا لا يمكن أن يكون هناك شراكة حقيقية. لذا، "اشتر لنفسك صديق"، حيث يمكن أن يكون هناك تواصل - عندما يشتري كل واحد صديقه - فقط عندما يكونان متساويين."
المبدأ #6: كل شخص يحكم على الآخرين وفقًا لمقياس عيوبه الخاصة ("من ينتقد الآخرين يفعل ذلك بناءً على عيوبه").
7. راباش، “لماذا يُطلق على التوراة اسم "الخط الأوسط" في العمل؟ - 2”
"يجب أن يؤمن المرء بأن "لا يوجد سواه"، مما يعني أن الخالق هو الذي يجبره على القيام بالأعمال الصالحة، ولكنه ما زال غير مستحق أن يعرف أن الخالق هو الذي يجبره، فيرتدي الخالق ملابس من لحم ودم من خلالها ينفذ هذه الأعمال. وهكذا يعمل الخالق من الخلف.
بمعنى آخر، يرى الشخص وجوه الناس ولكن يجب أن يؤمن أن خلف الوجوه يوجد الخالق ويقوم بهذه الأعمال. أي، خلف الإنسان يقف الخالق ويجبره على القيام بالأعمال التي يريدها الخالق. يتبع ذلك أن الخالق يقوم بكل شيء، ولكن الشخص يعتبر ما يراه وليس ما يجب أن يؤمن به."
8. باعل هسولام، شماتي 67، “أبعد عن الشر”
"الشخص الذي يعتقد أنه يخدع صديقه يخدع في الواقع الخالق، لأن بجانب جسم الإنسان لا يوجد سوى الخالق. وذلك لأن جوهر الخلق أن الإنسان يُعتبر "كائن مخلوق" فقط فيما يتعلق بنفسه. يريد الخالق أن يشعر الإنسان أنه موجود بشكل منفصل عنه؛ ولكن غير ذلك، جميع "الأرض مملوءة بمجد الله".
وبالتالي، عند الكذب على الصديق، فإن الشخص يكذب على الخالق؛ وعند جعل الصديق حزينًا، فإنه يجعل الخالق حزينًا."
9. راباش، "لماذا يُطلق على التوراة اسم "الخط الأوسط" في العمل؟ - 2”
"يجب أن نفسر ذلك كما يكتب الأري (تلمود عيسر سفيروت، الجزء 13، البند 152)، "هناك مسألة الألياف التي تغطي الضوء، بحيث لا يتمتعون بالضوء طالما أنهم غير مستحقين، لأنهم قد يشوهون." الشيء هو أننا يجب أن نؤمن بأن الخالق أعطانا رغبة وشوق للقيام بالأعمال الصالحة. وطالما أن الإنسان غير مستحق، فإنه يجب ألا يشعر بأن الخالق يجبره على القيام بأعمال صالحة. ولهذا يخفي الخالق نفسه في الملابس، وهذه الملابس تُسمى لو ليشما [ليس لأجلها]. بمعنى آخر، أحيانًا يخفي الخالق نفسه في ملابس الأصدقاء."