الدرس رقم 24 - التحضير للمؤتمر العالمي للكابالا "الاتصال بـ لا يوجد سواه" - مايو 2025
الدرس رقم 24 - التحضير للمؤتمر العالمي للكابالا
"الاتصال بـ لا يوجد سواه" - مايو 2025
مقتطفات مختارة من المصادر
الدرس رقم 2: الإيمان بأن الخالق طيب ويفعل الخير
1. من - باعل هسولام، "شمعتي"، المقالة رقم 34، "أفضلية الأرض":
"من المعروف من الكتب ومن المؤلفين أن الخالق محب للخير. وهذا يعني أن تدبيره يظهر للسفليين كخير ومحسن، ويجب علينا أن نؤمن بذلك.
لذلك، عندما يتأمل الإنسان في تصرفات العالم، ويبدأ بتفحص نفسه أو الآخرين، كيف يعانون تحت العناية الإلهية بدلًا من أن يتلذذوا بها، كما هو لائق لاسمه - المحسن المطلق - في هذه الحالة، يصعب عليه أن يقول إن العناية تتصرف كخير ومحسن وتمنحهم الوفرة.
ومع ذلك، يجب أن نعرف أنه في هذه الحالة، عندما لا يستطيعون أن يقولوا إن الخالق يمنحهم الخير فقط، يُعتبرون أشرارًا لأن المعاناة تدفعهم إلى إدانة خالقهم. وفقط عندما يرون أن الخالق يمنحهم المتعة، يبرّرون الخالق. كما قال حكماؤنا: "من هو البار؟ من يبرر خالقه"، أي من يقول إن الخالق يدير العالم بعدالة."
2. من - الراباش، المقالة رقم 44 (1990)، "ما هي الحرب الاختيارية، في العمل - 2؟":
"يجب على الإنسان أن يؤمن أن هذا الإخفاء، حيث لا يشعر الإنسان بوجود ملك لهذا العالم، قد صنعه الخالق، ويُسمى هذا "تصحيح التسمتسوم [الانقباض]". ومع ذلك، يجب على الإنسان أن يؤمن ويجتهد كثيرًا حتى يشعر في أعضائه أن الخالق هو من يدير العالم. وليس مجرد قائد فقط! بل يجب أن يؤمن أن تدبيره هو بأسلوب الخير والإحسان. يجب على الإنسان أن يفعل كل ما في وسعه لكي يتمكن من تحقيق ذلك."
الدرس رقم 3: إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟
3. من - باعل هسולام، الرسالة رقم 16:
"...قبل أداء الوصية، لا يجب على الإنسان أن يفكر إطلاقًا في العناية الخاصة. بل على العكس، يجب أن يقول: "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" لكن بعد الفعل، يجب عليه أن يتأمل ويؤمن بأنه لم يكن بـ"قوتي وقوة يدي" قد أتممت الوصية، بل فقط بقوة الخالق، الذي قرر ذلك من أجلي مسبقًا، ولذلك اضطررت إلى الفعل.
وينطبق الأمر نفسه على الأمور الدنيوية لأن الروحاني والجسدي متساويان. لذلك، قبل أن يخرج الإنسان لكسب رزقه اليومي، يجب عليه أن يُبعد تفكيره عن العناية الخاصة ويقول: "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" ويجب أن يستخدم كل الوسائل المتاحة في العالم المادي لكسب رزقه كما يفعل الآخرون.
لكن في المساء، عندما يعود إلى بيته ومعه مكاسبه، يجب ألا يظن أبدًا أنه قد كسب هذا الربح من اجتهاده الخاص. بل، حتى لو بقي طوال اليوم في قبو بيته، لكان قد حصل على أجره، لأن هذا ما قرره الخالق مسبقًا، وكان لا بد أن يحدث.
ورغم أن الأمور تبدو على السطح عكس ذلك، ولا تُعقل، يجب على الإنسان أن يؤمن بأن الخالق قد قرر له ذلك في شريعته، من المؤلفين والكتب.
هذا هو معنى توحيد "هاڤايا - إلوهيم". "هاڤايا" تعني العناية الخاصة، حيث أن الخالق هو كل شيء، ولا يحتاج إلى سكان البيوت المادية ليساعدوه. "إلوهيم" تساوي في الجيماتريا كلمة "الطبيعة"، حيث يتصرف الإنسان وفقًا للطبيعة التي زرعها الخالق في أنظمة السماوات والأرض الماديين، ويُطبق تلك القوانين كما تفعل الكائنات الأخرى. ومع ذلك، فإنه يؤمن أيضًا بـ"هاڤايا"، أي بالعناية الخاصة.
ومن خلال ذلك يوحّد بينهما، و"يصيران كواحد في يده". وبهذه الطريقة، يُدخل رضا عظيم إلى خالقه ويجلب الإشراق في جميع العوالم..."
4. من - باعل هسולام، "شمعتي"، المقالة رقم 217، "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟":
"إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟ وإذا كنت لنفسي، فما أنا؟" هذا تناقض جوهري. المسألة هي أن الإنسان يجب أن يؤدي كل عمله بطريق "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟"، أي لا أحد يستطيع إنقاذه، بل "بفمك وقلبك لتفعله"، أي تمييز الثواب والعقاب. ومع ذلك، في باطنه، يجب أن يعلم أنه "إذا كنت لنفسي، فما أنا؟" أي أن كل شيء في عناية خاصة ولا يستطيع أحد أن يفعل شيئًا.
وإذا قلت إن كان كل شيء في العناية الخاصة، فلماذا مسألة العمل بطريقة "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟"؟ والجواب أن من خلال العمل بهذه الطريقة، يستحق الإنسان العناية الخاصة، أي يصل إليها. وهكذا، يسير كل شيء في طريق التصحيح، ولا يُكشف التوزيع الإضافي للمحبة، المسمى "أبناء الخالق"، إلا إذا سُبق بعمل على نحو "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟"
5. من - الراباش، المقالة رقم 18 (1986)، "من يسبب الصلاة":
"يجب على الإنسان ألا يقول: "أنا أنتظر الخالق أن يمنحني يقظة من الأعلى، ثم سأتمكن من العمل في قدسية العمل". قال باعل هسולام إنّه فيما يتعلق بالمستقبل، يجب على الإنسان أن يؤمن بالثواب والعقاب، أي يجب أن يقول (آڤوت، الفصل 1): "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟ وإذا كنت لنفسي، فما أنا؟ وإذا لم يكن الآن، فمتى؟"
لذا، لا يجب عليه الانتظار لحظة واحدة أخرى. بل، يجب أن يقول: "إذا لم يكن الآن، فمتى؟" ولا يجب أن ينتظر وقتًا أفضل، فيقول: "حينها سأقوم وأبدأ عمل القدسية." بل، كما قال حكماؤنا (آڤوت، الفصل 2): "لا تقل: سأدرس حينما يكون لدي وقت، فقد لا يكون لديك وقت."
نصوص المقاطع المصورة
المقطع رقم ... – "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟"
الحاخام:
نحن لا نعرف ما هي الروحانية، ما معنى أن تكون فوق عقلنا وقلبنا. لا أعرف ما هي صفة العطاء، ما هي الإيمان. هذا شيء لا يمكنني إدراكه — ليس في داخلي. لا أستطيع رؤية هذه النتيجة أو الظاهرة خارج نفسي، في أي مكان، لأن كل ما أدركه، أدركه من خلال رغبتي في الاستقبال.
ولذلك، فإن العطاء نفسه يصبح هو المسألة. لا أعرف ما هو العطاء الحقيقي. حتى عندما أعطي، فأنا في الحقيقة أستقبل — أنا أستقبل. نحن لا نحكم من خلال شكل إعطاء شيء لشخص آخر، لأنه في الحقيقة أنا أستقبل — دائمًا أستقبل. ما أراه أو لا أراه، أيًّا كان الفعل، الشكل، السياق — هو دائمًا لأجلي، لأجلي، لأجلي. عندما أنظر إلى شيء، عندما أرى شيئًا — كيف يمكنني أن أربح، أن أنجح، أن أستمتع، أن أمتلئ — هذا هو نهج الرغبة في الاستقبال التي تعيش بداخلي وتحرّك كل شيء أفعله. سواء بوعي أو بغير وعي. قلبي الذي ينبض، جسدي الذي يدعم نفسه، الخلايا، الأعضاء — كل شيء يعمل من منطلق الرغبة في الاستقبال، يستقبل باستمرار.
فها هي المشكلة: كيف نصل إلى صفة العطاء، التي هي عكس ذلك؟
يُقال: لديك جزء يُسمى "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" — وهذا الجزء، يجب أن تفعله. وهذا يشمل أعمالًا للتقرب من الآخرين، لبناء المجموعة، لبناء العشرة، وللتأثير على بعضنا البعض قدر الإمكان.
الجزء الثاني — يُمنح من قبل الخالق.
🎬 المقطع الأول – "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟"
الراب: نحن لا نعلم ما هي الروحانية، ما معنى أن نكون فوق عقلنا وقلبنا. لا أعرف ما هي صفة العطاء، ما هو الإيمان. إنها أشياء لا أستوعبها — ليست بداخلي. لا أستطيع أن أرى هذه النتيجة أو الظاهرة خارج نفسي، في أي مكان، لأن كل ما أدركه، أدركه من خلال إرادتي في التلقي.
ولذلك، يصبح العطاء بحد ذاته هو القضية. لا أعرف ما هو العطاء الحقيقي. حتى عندما أُعطي، فإنني في الحقيقة أتلقى — أنا أتلقى. لا نحكم على الفعل من شكله كعطاء لشخص ما، لأن الحقيقة أنني أتلقى — أنا دائمًا أتلقى. مهما رأيت أو لم أرَ، مهما كان الفعل، النوع، السياق — هو دائمًا تلقي لنفسي، لنفسي، لنفسي. عندما أنظر إلى شيء، عندما أرى شيئًا — أفكر: كيف أستفيد، كيف أنجح، أتمتع، أمتلئ — هذه هي نظرة إرادة التلقي التي تعيش بداخلي وتدفع كل ما أفعله. سواء بوعي أو بدون وعي. قلبي الذي ينبض، جسدي الذي يحافظ على نفسه، الخلايا، الأعضاء — كلها تعمل من رغبة في التلقي، وتتلقى باستمرار.
وهنا تكمن المشكلة: كيف نصل إلى صفة العطاء، وهي النقيض تمامًا؟
قيل: لديك جزء يُدعى "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" — وهذا الجزء، يجب أن تقوم به. هذا يشمل أعمالًا للتقرب من الآخرين، لبناء المجموعة، بناء العشرة، والتأثير المتبادل بقدر الإمكان.
أما الجزء الثاني — فهو من عند الخالق.
🎬 المقطع الثاني – أين الحد بين "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" و"لا أحد سواه"؟
الطالب: غير واضح — أين الحد بين "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" و"لا أحد سواه"؟
الراب: في المكان الذي يضعه فيه الإنسان. لا توجد قاعدة، أو حد، أو حاجز يقول: "هذا من جهة الخالق، وهذا من جهة المخلوق." الإنسان هو من يُعرّف ذلك — حتى ينسب كل شيء إلى الخالق. وهكذا يصل إلى الالتصاق التام.
الطالب: أين يبدأ عمل الإنسان وأين ينتهي، وأين يبدأ عمل الخالق؟
الراب: الإنسان يعمل، ثم يجب أن يُسلّم كل شيء للخالق. وبعد ذلك، إلى الحد الذي يستطيع فيه، وكأنه يأخذ من الخالق ويُنفّذ ويحافظ عليه بنفسه، يصل إلى حالة يُنسب فيها كل ما يحدث بينهما إلى الخالق من جهة، ويكون مستعدًا لتنفيذه كله بنفسه من جهة أخرى. هذا يُسمى الالتصاق الكامل. لا زلنا بحاجة إلى شرح جوهره، لكن هذه هي الفكرة.
الطالب: هل "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" و"لا أحد سواه" يأتيان بالتسلسل، واحد بعد الآخر؟ أم أنهما حالتان متوازيتان؟
الراب: "إن لم أكن لنفسي، فمن لي؟" تأتي أولًا — عندما أريد بصدق أن أرى نفسي أرتب وأحافظ على قوانين الطبيعة كقانون واحد. أُعد كل شيء بحيث يكون الخالق هو القوة الوحيدة التي تقف في مركز كل الواقع. ومع ترتيب هذا ومراقبته، أبدأ تدريجيًا بكشف "لا أحد سواه" — أن كل ما قمت به، كان فقط للكشف عن تلك القوة الواحدة، التي كانت منذ البداية تعمل كواحدة. إلى درجة أنها وضعت كل العوائق أمامي، وحيّرتني، وفعلت كل هذه الأمور، وعلّمتني كمعلم جيد — حتى أفهم كيف أن تلك القوة الواحدة تتخلل كل مكان، في كل زاوية من عقلي ومشاعري.
🎬 المقطع الثالث – مؤتمر كابالا بني باروخ في فيلنيوس
من خلف نافذة السيارة، المطر لا يتوقف.
نجتاز غابات لا نهاية لها. ولكن هنا، في المؤتمر، تشعر بدفء كبير، بقلوب دافئة، فتنسيك البرد وتشعر وكأنك عدت إلى بيتك.
كيت (المملكة المتحدة):
"هذا مؤتمر يجمع الناس من جميع مناحي الحياة. لا يوجد شيء مثله في العالم."
حضر مندوبون من ٣١ دولة — من أوروبا، أمريكا، ووفد كبير من إسرائيل.
إنه المؤتمر العالمي لحكمة كابالا لبني باروخ.
ڤيشنا ماروشيتش (كرواتيا):
"ما أشعر به هنا، لا أشعر به في أي مكان آخر في العالم."
وهذا يفسر الوجوه المضيئة، العناق، والفرح في العيون.
سعيد جحّار (إيران/النرويج):
"ولدتُ في إيران أثناء الحرب. جئت إلى أوروبا ووضِعت في أحياء فقيرة — كان فوضى. ولكن الآن، بعد أن وجدت الكابالا منذ أربع سنوات، أعطتني توازنًا في الحياة وأنا مليء بالأمل للمستقبل."
فجأة، تشعر أنه لا توجد بلدان منفصلة هنا، ولا حدود بين الناس — هكذا يريدون أن يعيشوا.
لمدة ثلاثة أيام، يستمر السحر. ليست المحاضرات فقط — بل العمل المشترك، حيث تأتي الإجابات من خلال الترابط والبحث الجماعي للمشاركين. دور الراب لايتمن هو فقط التوجيه نحو الهدف. وهذا ما يُسمى بـ "ورشة العمل".
يرغانات أليمكولوف (كازاخستان):
"يمكنك أن تكون مسيحيًا، يمكنك أن تكون مسلمًا — الأهم هو الطبيعة الإنسانية بحد ذاتها، وهذا الاتصال بين الناس هو الذي يجلب الحلول لكل شيء."
روعي طوب (كرواتيا):
"هي بالضبط الطريقة القادمة من إسرائيل — 'أحبّ لغيرك كما تحبّ لنفسك'. ترى كيف تتحقق هنا. لا يهم من أنت أو ماذا تكون، سواء كنت تعيش في إسرائيل أو لا، سواء كنت يهوديًا أو لا — لا يهم."
هيلينا غارسيا (إسبانيا):
"أعلم أن هذه الطريقة تأتي من إسرائيل — بلد ذو قلب مميز."
بيرند بريخت (ألمانيا):
"أشعر أنني جزء من إسرائيل."
الراب لايتمن يبدأ. أربعون سنة من الخبرة في تعليم حكمة الكابالا.
أندري أليكسييفيتش (روسيا):
"ما يقدمه الدكتور لايتمن — لم أشعر به في أي مكان آخر."
بيرند بريخت (ألمانيا):
"هو يشعر بالجمهور، وبالاتصال بين الناس، وبالقوى الفاعلة هنا."
أساتذته، كبار الكاباليين، لم يكن بإمكانهم تخيل أن هذا قد يحدث.
مجموعة كهذه من الطلاب من جميع أنحاء العالم، تنهض وتؤسس مجتمعًا جديدًا — إنسانية جديدة، قائمة على الاتصال بدلًا من الانقسام.
روعي طوب (كرواتيا):
"هذه أوروبا — باردة، فيها الكثير من البلدان، الكثير من اللغات... لكن انظر لما يحدث هنا! كل هذه الأمم تجلس معًا، تتصل فوق كل الفروق — وفي أوروبا، الفروق ضخمة. تعبر الحدود فتجد عالمًا مختلفًا تمامًا."
وتمامًا الآن، هذا ما تحتاجه أوروبا بشدة — بينما تنقسم إلى أجزاء، تختلف في العقلية، الطابع، واللون. لكن هنا، تشعر بأوروبا موحدة. هذه هي حكمة الكابالا الحقيقية — تأتي لتوحد العالم.
باربرا فروني (إيطاليا):
"أشعر أننا نحتاج هذا — في أوروبا وفي العالم. كلنا بحاجة لأن نجد الجزء الإنساني بداخلنا."
هنا، كل شيء يعمل بشكل عملي ويُظهر أنه من الممكن بناء واقع مختلف — واقع قائم على الوحدة الحقيقية والاتصال بين الناس.
الراب لايتمن:
"لا أتذكر مؤتمرًا بهذا الدفء — كان فعلاً وكأننا قلب واحد. أعتقد أننا نستطيع فعلاً أن نعيش هكذا، طوال الوقت، في كل مكان، في كل أوروبا."
🎬 المقطع الرابع – مؤتمر بلغاريا 2019 (مقطع موسيقي)
🎶 (المقطع موسيقي، لا يحتوي على حوار منطوق.)