الدرس رقم 20. طريق التوراة وطريق المعاناة. "اختر الحياة!"
الجزء 1. مسار التوراة ومسار المعاناة.
الجزء 2. "اختر الحياة!" اختيار بيئة جيدة.
الشريحة #2
كما أوضحنا أعلاه، هناك طريقتان للعناية الإلهية للتأكد من أن الإنسان يحقق الهدف النهائي الخير: مسار المعاناة ومسار التوراة. كل الوضوح في مسار التوراة ينبع من هذا. لأنه بعد سلسلة طويلة من الأحداث في حياة الأنبياء ورجال الله، تأتي مفاهيم واضحة تم كشفها وتمييزها، يأتي رجل يستغلها بالكامل ويستفيد منها، كما لو أن هذه المفاهيم كانت أحداث حياته الشخصية. وهكذا ترى أن المرء يُعفى من كل التجارب التي يتعين عليه المرور بها قبل أن يتمكن من تطوير ذهن واضح بنفسه. وبهذا، يوفر المرء الوقت والألم.
الشريحة #3
يمكن مقارنته بشخص مريض لا يرغب في الامتثال لأوامر الطبيب قبل أن يفهم بنفسه كيف يمكن لتلك النصيحة أن تشفيه، وبالتالي يبدأ في دراسة الطب بنفسه. يمكن أن يموت من مرضه قبل أن يتعلم الطب.
الشريحة #4
هكذا يتم مقارنة مسار المعاناة بمسار التوراة. الشخص الذي لا يؤمن بالمفاهيم التي ينصحه بها التوراة والنبوءة للقبول دون فهم ذاتي، يجب أن يأتي إلى هذه المفاهيم بنفسه من خلال اتباع سلسلة الأسباب والنتائج من أحداث الحياة. هذه تجارب تسرع بشكل كبير ويمكن أن تطور لدى الشخص حس التمييز بين الخير والشر فيها، كما رأينا، من دون اختيار الفرد، ولكن بسبب جهوده لاكتساب بيئة جيدة، مما يؤدي إلى هذه الأفكار والأفعال.
- بعل هسولام "الحرية"
الشريحة #5
أساس كل تعليقي هو الإرادة في الاستقبال المطبوعة في كل مخلوق، والتي هي عدم التشابه في الصورة مع الخالق. وهكذا، انفصلت الروح عنه كما ينفصل العضو عن الجسد، لأن عدم التشابه في الصورة في الروحانية هو كفأس فاصل في الجسدانية. لذلك واضح أن ما يريده الخالق منا هو التشابه في الصورة، وعندئذ نتمسك به مرة أخرى، كما كنا قبل أن نخلق.
الشريحة #6
لقد قلت بالفعل أن هناك طريقتين لاكتشاف الكمال: مسار التوراة أو مسار المعاناة.
لذا، منح الخالق البشرية التكنولوجيا، حتى اخترعوا القنبلة الذرية وقنبلة الهيدروجين. إذا كانت الدمار الشامل الذي هم مقدرون لجلبه على العالم لم يكن بعد واضحًا للعالم، يمكنهم الانتظار لحرب عالمية ثالثة، أو رابعة.
الشريحة #7
ستؤدي القنابل وظيفتها، وسيكون للبقايا الذين ظلوا بعد الخراب خيار واحد فقط وهو أن يأخذوا على عاتقهم هذا العمل حيث لن يعمل الأفراد والأمم لأنفسهم إلا لأجل لازماتهم الضرورية، بينما كل شيء آخر يقومون به سيكون لأجل الآخرين. إذا وافقت جميع الأمم في العالم على ذلك، فلن تكون هناك حروب في العالم، لأن لا شخص سيكون مشغولًا بخيره الخاص على الإطلاق، بل فقط بخير الآخرين.
إذا أخذت مسار التوراة وتلقت التوابل، فبخير. وإن لم تفعل، ستمشي في مسار المعاناة…
- بعل هسولام "الجيل الأخير"
الشريحة #8
لا نحتاج إلى فحص مفرط لوصية الاستقبال، لأن العقوبة تُنفذ فورًا، مما يمنع أي إهمال. لكن في الوصية الأخرى، التي تتعلق بالإعطاء للمجتمع، ليس فقط أن العقوبة ليست فورية، بل تُعطى بصورة غير مباشرة. لذلك، لا تُلاحظ هذه الوصية كما يجب.
الشريحة #9
وبالتالي، تغرق الإنسانية في اضطراب مريع، ولم يتوقف النزاع والمجاعة وتبعاتهما حتى الآن. العجب في الأمر أن الطبيعة، كقاضٍ ماهر، تعاقبنا وفقًا لتطورنا. لأنه يمكننا أن نرى أنه كلما تطورت البشرية، تتضاعف الآلام والعذابات للحصول على sustenance ووجودنا.
- بعل هسولام "السلام"
الشريحة #10
إذاً، لماذا ألزم الكاباليين كل شخص بدراسة حكمة الكابالا؟ في الواقع، هناك شيء عظيم في ذلك، ينبغي نشره: هناك علاج رائع لا يقدر بثمن لأولئك الذين يشاركون في حكمة الكابالا. على الرغم من أنهم لا يفهمون ماذا يتعلمون، من خلال الشوق والرغبة الكبيرة في فهم ما يتعلمون، يستدعون على أنفسهم الأضواء التي تحيط بأرواحهم.
- بعل هسولام، "مقدمة لدراسة التين سفيروت"، ص. 155.
الشريحة #11
ومع ذلك، نجد ونرى في كلمات حكماء التلمود أنهم جعلوا مسار التوراة أسهل لنا من حكماء المشناه. وذلك لأنهم قالوا، "يجب دائمًا على الإنسان أن يدرس التوراة والوصايا، حتى لو لم يكن لأجلها، ومن ليس لأجلها سيأتي إليها لأجلها، لأن الضوء فيها يصححُهُ."
الشريحة #12
وبالتالي، قدموا لنا وسيلة جديدة بدلاً من التوبة المبسوطة في المشناه المذكورة أعلاه، أوماوت: "الضوء في التوراة". إنه يحمل قوة كافية ليُصَحِّح شخصًا ويجعله يتابع التوراة والوصايا لأجلها.
لم يذكروا التوبة هنا، بل فقط أن الاندماج في التوراة والميتصڤوت وحدها تمنح الشخص ذلك الضوء الذي يصحح، لذا يمكن للمرء أن يشارك في التوراة والميتصڤوت لجلب الرضا لصانعه وليس لأجل متعته الخاصة. وهذا يسمى لأجلها.
- بعل هسولام "مقدمة لدراسة العشر سفيروت"، ص. 11
الشريحة #13
في الفحص العام، نجد أن هناك فقط وصيتين للمتابعة في المجتمع. يمكن تسميتهما 1) "الاستقبال" و2) "الإعطاء". وهذا يعني أن كل عضو يجب، بطبيعته، أن يتلقى احتياجاته من المجتمع ويجب أن ينفع المجتمع من خلال عمله لرفاهيته. وإذا كسر أحدهم واحدة من هاتين الوصيتين، سيتم معاقبته بلا رحمة.
- بعل هسولام "السلام"
الشريحة #14
لدى الشخص رغبة في الروحانية داخله، والتي تأتي من نفسه. بمعنى آخر، حتى عندما يكون وحده وليس هناك أشخاص حوله ليؤثروا عليه، أو سيكتسب منهم بعض الرغبة، يحصل على يقظة ويشتاق لأن يكون خادمًا للخالق. لكن رغبته الخاصة ليست بالتأكيد كبيرة بما يكفي لكي لا يحتاج إلى تعزيزها ليتمكن من العمل معها لتحقيق الهدف الروحي. لذلك، هناك طريقة - تمامًا كما في الجسدية - لتعزيز هذه الرغبة من خلال الناس في الخارج الذين سيجبرونه على اتباع آرائهم وروحهم.
الشريحة #15
يتم ذلك من خلال الارتباط مع الأشخاص الذين يرى أنهم أيضًا لديهم رغبة في الروحانية. والرغبة التي يمتلكها هؤلاء الناس في الخارج تولد رغبة في داخله، وهكذا يحصل على رغبة كبيرة في الروحانية. بكلمات أخرى، بالإضافة إلى الرغبة التي لديه من داخله، يحصل على رغبة في الروحانية التي يولدونها داخله، ثم يكتسب رغبة كبيرة يمكنه من خلالها الوصول إلى الهدف.
- راباش، المقالة رقم 13. 1985
الشريحة #16
لكن كما رأينا، إنه أمر بسيط وينبغي أن يلاحظه كل واحد منا. على الرغم من أن كل شخص له مصدره الخاص، فإن القوى تتجلى علنًا فقط من خلال البيئة التي هو فيها. وهذا يشبه الحنطة المزروعة في الأرض، التي تظهر قواها فقط من خلال بيئتها، التي هي التربة والمطر وأشعة الشمس.
- بعل هسولام "الحرية"
الشريحة #17
…هناك حرية للإرادة لاختيار بيئة أولية، كتب معينة، ومرشدين معينين يمدونه بمفاهيم جيدة. إذا لم يفعل ذلك وكان مستعدًا لدخول أي بيئة تظهر أمامه وقراءة أي كتاب يقع في يديه، [...] سيُعاقب بالتأكيد، ليس بسبب أفكاره الشريرة أو أفعاله، التي ليس له خيار فيها، بل لأنه لم يختر أن يكون في بيئة جيدة، ففي هذا فيه بالتأكيد خيار.
الشريحة #18
لذلك، الذي يسعى باستمرار لاختيار بيئة أفضل يستحق الثناء والمكافأة. ولكن هنا أيضًا، ليس بسبب أفكاره الجيدة أو أفعاله التي تأتي إليه دون اختياره، بل بسبب جهده لاكتساب بيئة جيدة، التي تجلب له هذه الأفكار والأفعال الجيدة.
- بعل هسولام "الحرية"
الشريحة #19
... نحتاج إلى بيئة، بمعنى مجموعة من الأشخاص جميعهم يرون أنهم يجب أن يحققوا الإيمان الكامل. هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكنه أن ينقذ الشخص من آراء الجماعة. في هذا الوقت، يقوي كل شخص الآخر ليشتاق ليحقق الإيمان الكامل، كي يتمكن من ابتغاء الرضا للخالق، ولتكن هذه طموحه الوحيد.
- رابش، المقالة رقم 37. 1985
الشريحة #20
... الخالق نفسه يضع يد المرء على القدر الجيد بمنحه حياة من البهجة والرضا ضمن الحياة الجسدية المليئة بالعذاب والألم، والخالية من أي محتوى. لذلك يغادر الإنسان ويهرب منها عندما يرى، حتى وإن بدا ذلك من خلال التشققات، مكانًا هادئًا للهروب إليه من هذه الحياة، التي هي أصعب من الموت. في الواقع، لا يوجد وضع أعظم بيد الخالق لهذا من هذه الحالة.
واختيار الفرد يشير فقط إلى التعزيز.
- بعل هسولام "مقدمة لدراسة التين سفيروت"، ص. 4