الدرس رقم 18. دراسة العشر سفيروت
الدرس رقم 18. دراسة "عشر سفيروت"
الشريحة #2
لغة القبالا هي لغة بكل معنى الكلمة: دقيقة جدًا، سواء من حيث الجذر والفرع أو بخصوص السبب والنتيجة. لديها ميزة فريدة تمكنها من التعبير عن التفاصيل الدقيقة في هذه اللغة دون أي حدود. كما أنه من خلالها، يمكن الاقتراب من المادة المرغوبة مباشرة، دون الحاجة لربطها بما يسبقها أو يليها.
الشريحة #3
ومع ذلك، رغم كل الفضائل الرفيعة التي تجدها فيها، ثمة عيب كبير فيها، وهو أنها يصعب الوصول إليها. يكاد يستحيل الوصول إليها إلا من حكيم قَبَالي ومن شخص حكيم يفهم بعقله الخاص. وهذا يعني أنه حتى الشخص الذي يفهم باقي الدرجات من الأسفل إلى الأعلى ومن الأعلى إلى الأسفل بعقله الخاص لن يفهم شيئاً في هذه اللغة حتى يتلقاها من حكيم سبق أن تلقى اللغة من معلمه وجهًا لوجه.
- بعل هسولام "تعليم القبالا وجوهره"
الشريحة #4
1) أولاً، يجب أن نعرف أسماء العشر سفيروت: KHB, HGT, NHYM. هذه هي اختصارات Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Malchut. هذه أيضًا هي الأغطية العشر لنوره، التي أقيمت بحيث يمكن للأدنى استقبال نوره.
هذا مثل نور الشمس، الذي لا يمكن النظر إليه إلا من خلال زجاج مظلم يقلل من نوره ويجعله مناسبًا لقدرة العينين على الرؤية. وبالمثل، لو لم يُغطَّ بنوره بهذه الأغطية العشر، المسماة "عشر سفيروت"، حيث كل درجة أدنى تغطي نوره، لما استطاع الأدنى الحصول عليه.
- بعل هسولام، "مقدمة إلى تعليق السلم" ، ص. 1
الشريحة #5
اعلم أن كل عالم يتطلب عشر سفيروت، وكل سفيرة تتضمن عشر، وكل من العشر تضم عشرة أخرى، وهكذا إلى ما لا نهاية، بحيث أن كل نور نميز ونتذكر في الأضواء - سنفهم أنه يضم عشرة.
- رامخال. قواعد "الحكمة"
الشريحة #6
هذا هو معنى ما هو مكتوب في كتابات الـ ARI، أن نور إن سوف [اللانهاية] يضيء للأدنى.
إن سوف يُدعى "الرغبة في فعل الخير لخلقه." وعلى الرغم من أننا نميز العديد من العوالم، والعشر سفيروت، وأسماء أخرى، إلا أن كل ذلك يمتد من إن سوف، الذي يسمى "فكرة الخلق".
الأسماء، سفيرة [مفرد سفيروت] و "العالم"، لأنه الفيض الذي يتدفق من إن سوف ينزل من خلال تلك السفيرة والعالم. وهذا يعني أنه لأن الأدنى لا يمكنه استقبال فيضه بدون تحضير وتصحيح، لكي يتمكن الأدنى من الاستقبال، تم إجراء تصحيحات يمكن من خلالها الاستقبال. هذا ما يسمى السفيروت.
- بعل هسولام، شاماتي، المقالة رقم 73
الشريحة #7 - نموذج المحاور الثلاثة
الشريحة #8 - رسم توضيحي "عالم Tzimtzum"
الشريحة #9
155) لذلك، يجب أن نسأل، لماذا أُلزم القبالاون كل شخص بدراسة حكمة القبالا؟
في الحقيقة، هناك أمر عظيم يجب نشره: هناك علاج رائع لا يُقدر بثمن لأولئك الذين ينخرطون في حكمة القبالا. على الرغم من أنهم لا يفهمون ما يتعلمونه، من خلال التطلع والرغبة العظيمة في فهم ما يتعلمونه، فإنهم يوقظون على أنفسهم الأنوار التي تحيط بأرواحهم.
- بعل هسولام، مقدمة إلى دراسة "عشر سفيروت"، ص. 155
الشريحة #10
156) ومع ذلك، هناك شرط صارم أثناء الانخراط في هذه الحكمة بعدم تشخيص المسائل بقضايا خيالية ومادية. هذا لأنه يخرقون بذلك، "لا تصنع لك تمثالًا أو صورة ما."
في هذه الحالة، يتضرر الفرد بدلاً من الاستفادة. لذلك، حذر حكماؤنا من دراسة الحكمة فقط بعد أربعين عامًا، أو من معلم، وتحذيرات أخرى مماثلة. كل هذا لنفس السبب المذكور أعلاه.
- بعل هسولام، مقدمة إلى دراسة "عشر سفيروت"، ص. 156
الشريحة #11 - 6 مجلدات "دراسة عشر سفيروت" - النسخة العبرية
الشريحة #12 - الصفحة الأولى من "دراسة عشر سفيروت"
الشريحة #13 - مخطوطة بعل هسولام "جدول الإجابات لمعنى الكلمات"
الشريحة #14 - مخطوطة بعل هسولام "جدول الإجابات لمعنى الكلمات"
الشريحة #15
السؤال: ما هو الضوء؟
الإجابة: كل ما في العوالم الذي يوجد كـ "وجود من وجود"، وهو كل شيء سوى مادة الكليم.
- بعل هسولام. دراسة عشر سفيروت. المجلد الأول. الجزء الأول، جدول الإجابات لمعنى الكلمات
الشريحة #16
20. الضوء الذي يمتد من إن سوف إلى الكائن المنبعَث يُسمى نور مباشر. هذا الضوء مرتبط بالكائن المنبعَث بملابس النور المعاد الذي يصعد من الشاشة للأعلى عبر الاقتران بالضرب (سيتم توضيح ذلك لاحقًا). وهذا يُسمى التصاقًا لأن هذا الضوء المعاد الذي يصعد من شاشة الطور الرابع، من الخط المستقيم، يمسك ويقبض النور الأعلى في الدائرة.
لذلك، في مكان لا يكسو فيه الضوء المعاد النور الأعلى، يعتبر الكائن المنبعَث ذلك الضوء كما لو كان غائبًا، لأنه لا يمكنه الحصول عليه بدون هذا اللباس المسمى النور المعاد.
- بعل هسولام. دراسة عشر سفيروت، المجلد الأول، الجزء الثاني. الفصل الأول، ص.20
الشريحة #17
الشريحة #18
كتب في "دراسة عشر سفيروت" (الجزء الثاني، الفصل الأول، البند 3) أن "أور هوذر" الصاعد من "المساح" للأعلى يُسمى "اتصال" لأنه يمسك ويقبض النور الأعلى في "الإيجول" [الدائرة] بطريقة أنه حيث لا يكسو "أور هوذر" النور الأعلى، يعتبر ذلك الضوء معدومًا من منظور الكائن المنبعَث لأنه لا يمكنه الوصول إليه بدون هذا اللباس المسمى "أور هوذر".
الإجابة هي أنه حيث لا يوجد لباس يسمى "أور هوذر"، يعتبر النور الأعلى معدومًا من منظور الكائن المنبعَث، ولأن معنى "أور هوذر" كله هو أنه يستقبل فقط حسب النية في الإعطاء، طالما لم يخرج الإنسان عن الاستقبال الذاتي، فإنه لا يمتلك هذا "أور هوذر". وبذلك، على الرغم من أن "الأرض كلها ممتلئة من مجده"، فإنه يعتبر معدومًا من منظور الأدنى.
- رابش. ملاحظات متنوعة 557. بخصوص "أور هوذر" [النور المنعكس]