الدرس 16 - كتاب الزوهار
الدرس 16 - كتاب الزوهار
SLIDE #2
4) في البداية، بدأ الحاخام شمعون قائلاً: "تفتح الزهور في الأرض؛ قد حان وقت التقليم، وسمع صوت الحمامة في أرضنا." "الزهور" هو عمل الخلق. "تظهر في الأرض" في اليوم الثالث، كما هو مكتوب، "ولتخرج الأرض عشبا." "قد حان وقت التقليم" هو اليوم الرابع، الذي كان فيه تقليم الطغاة. لهذا السبب يُكتب بشأنه "ليكن هناك أنوار" بدون حرف الواو [في العبرية]، وهو لعنة. "وصوت الحمامة" هو اليوم الخامس، الذي يُكتب بشأنه، "ولتملأ المياه بالكائنات الحية" لإنتاج النسل. "سمع" هو اليوم السادس، الذي يُكتب بشأنه، "لنخلق إنساناً"، الذي مقدّر له أن يُقدّم الفعل قبل السمع. "في أرضنا" هو السبت، الذي يشبه أرض الأحياء، العالم القادم.
- راشبي، مقدمة كتاب الزوهار، "الزهور"، صفحة 4. الزوهار للجميع. المجلد 1.
SLIDE #3
لغة القصص الأسطورية سهلة الفهم من خلال الرموز التي تتناسب تمامًا مع المعنى المطلوب. في الفحص السطحي، هي أسهل للفهم من لغة الكتاب المقدس. ومع ذلك، للفهم الكامل، هي لغة صعبة جدًا لأنها لا تقتصر على التحدث في تسلسل الجذر والفرع، بل فقط في الرموز والذكاء المبدع. ومع ذلك، هي غنية جدًا في حل المفاهيم الغامضة والغريبة التي تتعلق بجوهر الدرجة في حالتها، من تلقاء نفسها، والتي لا يمكن شرحها في لغات الكتاب المقدس والشرائع.
- Baal HaSulam “تعليم الكابالا وجوهرها”
SLIDE #4
أسرار التوراة تختبئ في الأمثال والألغاز في التوراة بسبب امتداد التوراة وانخفاضها من أعلى درجة إلى هذا العالم الأرضي.
راماك، اعرف إله أبيك، 14
SLIDE #5
قال الحاخام شمعون، ويل لمن يقول إن التوراة تأتي لتخبر قصصاً حرفية. ومع ذلك، جميع كلمات التوراة لها أمور عليا ومعاني عظيمة.
- الزوهار للجميع، بـهعالوتخا [عندما ترفع الشموع] عيد الفصح في أوانه وعيد الفصح الثاني، صفحة 58
SLIDE #6
“155) لذلك، يجب أن نسأل، لماذا إذاً ألزم الكاباليون كل شخص بدراسة حكمة الكابالا؟
بالفعل، هناك شيء عظيم ينبغي نشره: هناك علاج رائع لا يقدر بثمن لأولئك الذين يتعلمون حكمة الكابالا. على الرغم من أنهم لا يفهمون ما يتعلمونه، فإن من خلال التوق والاشتياق الكبير لفهم ما يتعلمونه، يستيقظون على أنفسهم الأنوار التي تحيط بأرواحهم.
SLIDE #7
وفي حين لم يتحقق الشخص من الكمال، تعتبر الأنوار التي من المفترض أن تصل إليه أنوارًا محيطة. وهذا يعني أنها جاهزة له ولكنها تنتظر منه تطهير أوعية استقباله، ثم تكسو هذه الأنوار الأوعية المناسبة.
SLIDE #8
ومن ثم، حتى عندما لا يكون لديه الأوعية، عندما ينخرط في هذه الحكمة، بذكر أسماء الأنوار والأوعية المتعلقة بروحه، فإنها تضيء عليه على الفور إلى حد ما. ومع ذلك، فإنها تضيء عليه دون أن تكسي داخل روحه، بسبب نقص الأوعية القادرة على استقبالها. ومع ذلك، فإن الإضاءة التي يستلمها المرء مرارًا وتكرارًا أثناء الانشغال تجلب عليه النعمة من فوق، وتزوده بوفرة من القداسة والطهارة، مما يقربه كثيرًا إلى تحقيق كماله.
SLIDE #9
156) مع ذلك، هناك شرط صارم أثناء الانخراط في هذه الحكمة بعدم تجسيد الأمور بمسائل وهمية وجسدية...”
- Baal HaSulam، مقدمة لدراسة "عشر سفيروت"، صفحة 155-156
SLIDE #10
The Rose
1) بدأ الحاخام حزقيا: "مكتوب، 'كما أن الوردة بين الأشواك.' ما هي الوردة؟ هي تجمع إسرائيل، الملكوت. هناك وردة، وهناك وردة. كما أن الوردة بين الأشواك تحوي الأحمر والأبيض، تجمع إسرائيل يملك الحكم والرحمة.
SLIDE #11
كما أن الوردة لها ثلاث عشرة بتلة، فإن تجمع إسرائيل له ثلاث عشرة صفة من الرحمة تحيط به من جميع الجوانب. أيضًا، الله، في الآية "في البداية خلق الله"، جاء بثلاث عشرة كلمة لتحيط بتجمع إسرائيل وتحافظ عليها: THE، HEAVEN، AND-THE، EARTH، AND-THE EARTH، WAS، EMPTY، AND-CHAOTIC، AND-THE DARKNESS، OVER، THE FACE، OF THE ABYSS، AND-THE SPIRIT، حتى كلمات "of God hovered" [في العبرية، "و" تُكتب مع الكلمة التي تليها، لذلك تُعتبر كلمة واحدة].
SLIDE #12
التفسير: هناك عشر سفيروت: كتر، حكمة، بينا، حيسد، جبوراه، تيفيريت، نتساح، هود، ييسود، وملخوت. ومع ذلك، في الأساس، هي خمسة فقط: كتر، حكمة، بينا، تيفيريت، وملخوت، لأن السفيرا [المفرد من سفيروت] تيفيريت تحتوي على ستة سفيروت حيسد جبوراه تيفيريت نتساح هود ييسود داخلها. أصبحوا خمسة برطفيم [الجمع من برطف]: AA، AVI، و ZON. كتر يُسمى أريش أنبين (AA)، حكمة وبينا (HB) يُسمون أبا وإيما (AVI)، تيفيريت وملخوت يُسمون زير أنبين ونوﭪا (ZON).
SLIDE #13
الأيام السبعة للخلق هي البرطفين زير أنبين ونوكفا من أﭬيلوت. تحتوي على سبعة سفيروت حيسد جبوراه تيفيريت نتساح هود وملخوت. تفسر كتابات عمل الخلق كيف جذبت AVI، التي هي HB، منها من بداية تشكيلها حتى نهاية الجدلوت [البلوغ/العظمة]، التي تحدث فيها على مدى ستة آلاف سنة.
- راشبي، مقدمة كتاب الزوهار، "الوردة". الزوهار للجميع. المجلد 1.
SLIDE #14
The Donkey Driver
74) ذهب الحاخام إيليعازر لرؤية الحاخام يوسي، ابن الحاخام شمعون، ابن لاكوﭪيا، والد زوجته، وكان الحاخام أبا معه. كان رجل يقود حميرهم، مما يعني يقود حميرهم. "القيادة" تعني الوخز، لأنها اسم بديل لسائق الحمير بسبب عادته في وخز الحمير بإبرة لتسير بسرعة أكبر. قال الحاخام أبا، "لنفتح أبواب التوراة، لأن الآن هو الوقت والساعة لتصحيح طرقنا."
SLIDE #15
75) فتح الحاخام إيليعازر وقال، "يجب عليكم حفظ سبتي". خلق الخالق العالم في ستة أيام. في كل يوم، كشف عن عمله ووضع قوته في ذلك اليوم. متى كشف عن عمله ووضع قوته؟ في اليوم الرابع، لأن تلك الأيام الثلاثة الأولى كانت كلها مخفية وغير معلنة. عندما جاء اليوم الرابع، نفّذ قوة جميعها.
SLIDE #16
كل يوم ويوم، كشف عن عمله ووضع علامته في ذلك اليوم. "في ذلك اليوم" يعني يوم السبت. الأيام الستة هي حيسد جبوراه تيفيريت نتساح هود ييسود، وتظهر كمال أعمالها وقوتها في يوم السبت، في ملخوت. في كل يوم يضع قوته في يوم السبت. ولماذا يقال هنا إنه كان فقط في اليوم الرابع؟
SLIDE #17
ذلك لأن ملخوت تُسمى "الرابع" و"السابع"، الرابع للآباء، حيسد جبوراه تيفيريت، والسابع للأبناء، نتساح هود ييسود. يُكتب، "تفتح الزهور في الأرض، وقد حان وقت التقليم." الزهور، حيسد جبوراه تيفيريت، ظهرت في الأرض في اليوم الثالث. وقد حان وقت التقليم في اليوم الرابع، منذ أن تم تقليص ملخوت وصعدت لإبورن الثاني. ولذلك، ملخوت تم إصدارها من حيسد جبوراه تيفيريت في اليوم الثالث وصُححت في اليوم الرابع عبر نتساح من زير أنبين، والذي هو اليوم الرابع. لذلك، في هذا الصدد، تُعتبر "الرابع للآباء."
SLIDE #18
يُكتب أيضًا، "وسُمع صوت الحمامة في أرضنا." "في أرضنا" هو يوم السبت، الذي هو نموذج من أرض الأحياء. ولذلك، ملخوت، التي تُسمى "الأرض"، هي يوم السبت، السابع للأبناء، وتم شرح مسألة "الرابع" و"السابع" هنا.
SLIDE #19
تم القول بأن تلك الأيام الثلاثة الأولى كانت جميعها مخفية ولم تكن معلنة لأنه طالما أن الدرجة ناقصة ملخوت، تُعتبر مختفية وغير معروفة. عند الحصول على ملخوت، تحصل على كمالها. هذا هو معنى الأيام الستة للعمل والسبت.
يبدو كما لو أن الأيام الستة للعمل ينبغي أن تكون أكثر أهمية من السبت، لأن حيسد جبوراه تيفيريت نتساح هود ييسود، التي هي الأيام الستة للعمل، أكثر أهمية من ملخوت، يوم السبت.
SLIDE #20
ومع ذلك، كل أسبوع هو درجة مستقلة، التي - خلال أيام العمل - تفتقر إلى ملخوت. ولذا، الدرجة تكون مخفية ولا يوجد قداسة بها، لأنه مع غياب ملخوت، تغيب GAR من الأنوار، وفقط عند ظهور ملخوت في الدرجة، عند وصول يوم السبت، تظهر القداسة في الدرجة بأكملها - خلال الأيام الستة للعمل، أيضًا - والقداسة تكون موجودة في الأسبوع بأكمله.
SLIDE #21
وSimilarly، في الأيام الستة للخلق، عندما تم إصدار الأيام الثلاثة الأولى، حيسد جبوراه تيفيريت، قبل الكشف عن ملخوت، كانت مخفية، دون الكشف عن القداسة بداخلها. وعندما تم إصدار ملخوت في اليوم الرابع، تم الكشف عن قداسة جميع الأيام الأربعة. عند وصول اليوم الرابع، نفّذ قوة جميعها، بمعنى أن القداسة ظهرت في العمل وفي قوة جميع الأيام الأربعة، لأن ملخوت تكمل الدرجة.
- راشبي، مقدمة كتاب الزوهار، "سائق الحمار"، صفحة 74-75. الزوهار للجميع. المجلد 1.