الدرس 15 - المراحل الأربعة للنور المباشر
في هذا الدرس، ستتعلم عن فكر الخلق وعملية تطوير الرغبة في الاستقبال. سوف نستكشف كيفية مرور النور المباشر عبر أربع مراحل مختلفة، وكل مرحلة منها تمثل مرحلة في تشكيل الرغبة الروحية.
Slide #2
إسحاق لوريا الأشكنازي (الأري)
شجرة الحياة
"انظروا قبل أن تم الإشعاع وخلق المخلوقات،
كان النور العلوي البسيط يملأ كل الوجود.
ولم يكن هناك فراغ، مثل الهواء الفارغ، أو جوف،
لكن كان كل شيء مملوء بذلك النور البسيط اللانهائي.
ولم يكن هناك جزء مثل الرأس، أو النهاية،
لكن كان كل شيء نورًا بسيطًا، متوازنًا بالتساوي وعلى نحو متساوٍ،
وكان يُدعى "نور إن سوف (اللا نهاية)".
Slide #3
وعندما جاء رغبته البسيطة، أراد خلق العوالم وبث الإشعاعات،
لإظهار كمال أفعاله، أسمائه، ألقابه،
وهذا كان سبب خلق العوالم،
ثم قيّد النور إن سوف نفسه، في نقطة منتصفه، تحديدًا في المركز،
وقيّد ذلك النور، وابتعد إلى الأطراف حول تلك النقطة الوسطى.
وبقيت هناك مساحة فارغة، هواء فارغ، فراغا
تحديدًا من النقطة الوسطى.
Slide #4
وكانت تلك التقييد متساويًا حول تلك النقطة الفارغة،
بحيث كانت المساحة مستديرة ومحيطة بها بشكل متساوٍ.
وبعد التقييد، حينما بقي الفضاء الفارغ فارغًا
تحديدًا في وسط نور إن سوف،
تكون مكانًا حيث يمكن أن تسكن الإشعاعات والخلق والتشكيلات والأفعال.
ثم من نور إن سوف، سقط خط واحد من الأعلى، وانخفض إلى تلك المساحة.
Slide #5
ومن خلال ذلك الخط، بث وخلق وشكل وصنع كل العوالم.
قبل هذه العوالم الأربعة، كان هناك نور إن سوف واحد، الذي اسمه واحد في وحدة خفية رائعة،
وحتى في الملائكة الأقرب إليه
ليس هناك قوة ولا إيقاع في إن سوف،
ولا يوجد فكر لأي مخلوق يمكن أن يتصل به،
لأنه ليس لديه مكان، ولا حد، ولا اسم.”
– الأري، شجرة الحياة، الجزء الأول، البوابة الأولى
Slide #6
النية أثناء الدراسة
"لذلك، يجب أن نسأل، لماذا إذًا أوجب الكاباليون على كل شخص دراسة حكمة الكابالا؟ بالفعل، هناك أمر عظيم حولها، ينبغي أن يُعلن عنه: هناك وصفة رائعة لا تُقدر بثمن لأولئك الذين ينخرطون في حكمة الكابالا. رغم أنهم لا يفهمون ما يتعلمونه، من خلال الشوق والنية العظيمة لفهم ما يتعلمونه، فإنهم يوقظون عليهم الأنوار التي تحيط بأرواحهم.
"– بعل هالزولام "مقدمة لدراسة السفيروت العشر، ص.155
Slide #7
ومع ذلك، فإن الإنارة التي يتلقاها المرء مرة بعد مرة خلال الانخراط تجلب عليه نعمًا من الأعلى، وتمنح له وفرة من القداسة والنقاء ، مما يجعله أقرب بكثير إلى تحقيق كماله.”
– بعل هالزولام "مقدمة لدراسة السفيروت العشر، ص.155
Slide #8
مقدمة لحكمة الكابالا
5) لذا ، هناك ضرورة للمراحل الأربع في الاسم هوايا ، المسماة حوخما ، بينا، تيفيريت، وملخوت. المرحلة الأولى، التي تسمى حوخما، هي بالفعل الكل من الكائن المضاء، النور والوعاء. فيها الإرادة الكبرى للاستقبال مع كل النور المضمن فيها، المسماة "نور الحوخما" أو "نور حايا"، حيث إنه كله نور الحياة في الكائن المضاء، المتلبس في وعائه. ومع ذلك، تعتبر هذه المرحلة الأولى كلها نورًا، والوعاء لا يُلاحظ بالكاد لأنه ملتحم بالنور ومبطل فيه مثل شمعة في شعلة.
Slide #9
يليها المرحلة الثانية، حيث في نهايتها، يقوى وعاء الحوخما في التقارب الشكلي مع النور الأعلى فيه. هذا يعني أن رغبة في منح النور للأصل تستيقظ فيها، وفقًا لطبيعة النور الذي بداخله، والذي يكون كله للنحة.
ثم، باستخدام هذه الرغبة التي استيقظت فيها، يمتد إليها نور جديد من الأصل، يسمى "نور الحساديم". وكنتيجة لذلك، تصبح تقريبًا منفصلة تمامًا عن نور الحوخما الذي طبع الأصل فيها، لأن نور الحوخما لا يمكن أن يُستلم إلا في وعائها الخاص – رغبة في الاستلام التي نمت إلى مقياسها الكامل.
Slide #10
وبذلك، النور والوعاء في المرحلة الثانية يختلفان تمامًا عن تلك الموجودة في المرحلة الأولى، نظرًا لأن الوعاء فيها هو الرغبة في المنح. يُعتبر النور فيها نور الحساديم، نور ينشأ عن التصاق الكائن المضاء بالأصل، لأن الرغبة في المنح تسببت في تقارب الشكل مع الأصل، وفي الروحانية، تقارب الشكل هو التصاق.
Slide #11
التالي يتبعها المرحلة الثالثة، حيث بمجرد أن يقل النور في الكائن المضاء إلى نور الحساديم بدون أي حوخما، ومعروف أن نور الحوخما هو أساس الكائن المضاء، لذلك، في نهاية المرحلة الثانية، استيقظ وجذب داخله مقدارًا من نور الحوخما ليضيء داخل نوره من الحساديم. هذا الاستيقاظ أعاد تمديد مقدار معين من الإرادة للاستلام، مما يشكل وعاءً جديدًا يُسمى المرحلة الثالثة، أو تيفيريت. والنور فيه يسمى "نور الحساديم في إنارة الحوخما"، لأن معظم هذا النور هو نور الحساديم، وأقل جزء منه هو نور الحوخما.
Slide #12
يليها تأتي المرحلة الرابعة، حيث أنه في نهاية المرحلة الثالثة، استيقظ وعاؤها لاستقبال نور الحوخما الكامل، كما كان في المرحلة الأولى. وبالتالي، يعتبر هذا الاستيقاظ "شغفًا" بمقياس الإرادة للاستلام في المرحلة الأولى ويتجاوزها لأن الآن قد انفصل عن ذلك النور، حيث أن نور الحوخما لم يعد يتلبس فيها ولكنه يشتهيها. لذا، كانت إرادة الاستلام هي التي تولدت بالكامل، حيث أن الوعاء يُحدد بعد توسعة النور وخروجه من هناك. لاحقًا، عندما يعود، سيستلم النور مرة أخرى. يتبين أن الوعاء يسبق النور، ولهذا السبب تُعتبر هذه المرحلة الرابعة كإتمام للوعاء، وتسمى ملكوت [الملكية]."
– بعل هالزولام "مقدمة في حكمة الكابالا"، ص.5
Slide #13
Slide #14
Slide #15
Slide #16
Slide #17
Slide #18
Slide #19
Slide #20
مقدمة لحكمة الكابالا (ص. 15)
“15)… سأشرح ذلك بمجاز من الحياة. طبيعة الإنسان هي تقدير وتفضيل صفة العطاء، واحتقار وكره الاستقبال من صديقه. ولذلك، عندما يدخل شخص إلى بيت صديقه ويدعوه لتناول الطعام، سيرفض حتى وإن كان جائعًا جدًا، لأنه في نظره أشبه بالإهانة أن يتلقى هدية من صديقه."
Slide #21
مقدمة لحكمة الكابالا (ص. 15)
ومع ذلك، عندما يناشده صديقه بشكل كافٍ حتى يتضح أنه سيقوم بعمل كبير لصديقه بتناوله، فإنه يوافق على الأكل حيث أنه لم يعد يشعر بأنه يتلقى هبة وأن صديقه هو المعطي. على العكس، هو [الضيف] هو المعطي، يقوم بفضل كبير لصديقه بتقديره هذا منه.”
Slide #22
مقدمة لحكمة الكابالا (ص. 15)
وهكذا، تجد أنَّ الجوع والشهية هما أوعية الاستقبال المخصصة للأكل، وأنَّ هذا الشخص كان لديه الجوع والشهية الكافية لتلقي وجبة صديقه، مع ذلك لم يستطع تذوق شيء بسبب الخجل. بيد أنَّه عندما توسل إليه صديقه ورفضه، بدأت تشكل أوعية جديدة للأكل فيه، نظرًا لأن قوة توسلات صديقه وقوة رفضه الخاص، كلما تراكمت، أضافت في النهاية إلى مقدار كافٍ يحول مقياس الاستقبال إلى مقياس العطاء.”
Slide #23
مقدمة لحكمة الكابالا (ص. 15)
في النهاية، رأى أنَّه بتناوله، سيقوم بمساهمة كبيرة وسيجلب اكتفاءً كبيرًا لصديقه. في هذه الحالة، وُلدت فيه أوعية استقبال جديدة لتلقي وجبة صديقه. الآن يُعتبر أنَّ قوة رفضه أصبحت الوعاء الأساسي الذي يتلقى من خلاله الوجبة، وليس الجوع والشهية، رغم أنها في الحقيقة الأوعية المعتادة للاستقبال.”
مقدمة في حكمة الكابالا
– بعل هالزولام "مقدمة في حكمة الكابالا"، ص.15
Slide #24
Slide #25
المُلحق: رسومات توضيحية للعوالم الروحية
Slides #26-34 - رسومات توضيحية
