باعل هسولام (صاحب السلم)، "مقدمة في كتاب الزوهار"، الفقرة 18:

«الإنسان هو مركز الخلق كله»

بعل هسلم «تدريس الكابالا وجوهرها»
"جميع تصرفات الخلق، في كل زاوية ومدخل ومنفذ، مرتبة مسبقًا تمامًا لغرض رعاية الجنس البشري من داخله، لتحسين صفاته حتى يشعر بالخالق كما يشعر المرء بصديق.

هذه الصعود مثل درجات السلم، مرتبة درجة بدرجة حتى تكتمل وتحقق الغرض منها ".

بعل هسولام «العقل التمثيلي»
«كل شخص ملزم بتحقيق أصل روحه».

بعل هسلم «حب الرب وحب الإنسان»
«الغرض من الخلق ينطبق على الجنس البشري بأكمله، لا شيء مستبعد».

بعل هسولام «خطاب لاستكمال الزوهار»
"لا يمكن تصوير دفيكوت الروحي إلا على أنه تكافؤ في الشكل. ومن ثم، من خلال معادلة شكلنا بشكل صفاته، نتعلق به.

لهذا قالوا، «كما هو رحيم». بعبارة أخرى، كل أفعاله هي لإعطاء الآخرين وإفادة الآخرين، وليس على الإطلاق لمصلحته الخاصة، لأنه ليس لديه نقائص تتطلب التكملة. وأيضًا، ليس لديه من يتلقى منه. وبالمثل، ستكون كل أفعالك هي إعطاء الآخرين وإفادة الآخرين. وهكذا، ستساوي شكلك بصفات الخالق، وهذا هو دفيكوت الروحي ".

باعل هسولام (صاحب السلم)، "مقدمة في دراسة العشر سفيروت":

"لذلك يجب أن نسأل، لماذا إذن ألزم القباليون كل شخص بدراسة حكمة الكابالا؟ في الواقع، هناك شيء عظيم فيه، يجب الإعلان عنه: هناك علاج رائع لا يقدر بثمن لأولئك الذين ينخرطون في حكمة الكابالا. على الرغم من أنهم لا يفهمون ما يتعلمونه، من خلال التوق والرغبة الكبيرة في فهم ما يتعلمونه، إلا أنهم يوقظون على أنفسهم الأنوار التي تحيط بأرواحهم.

وهذا يعني ان كل شخص مضمون ليحقق اخيرا كل المنجزات الرائعة التي تأملها الخالق في فكرة الخلق ليسعد كل مخلوق ".

وسيتم منح الشخص الذي لم يتم منحه في هذه الحياة في الحياة التالية، إلخ، حتى يتم منح المرء إكمال فكره، الذي خطط له، كما هو مكتوب في الزوهر ".

رباش «ما هي القداسة والطهارة في العمل ؟»
"بداية عمله هي الاعتراف بالشر، مما يعني أن المرء يطلب من الخالق أن يشعر بمدى سوء إرادة الاستقبال. وهذا الإدراك بأن الإرادة في الحصول تسمى «سيئة»، فقط الخالق يمكن أن يجعله يشعر. هذا يعتبر أنه من خلال التوراة، يمكن للشخص أن يحقق الاعتراف بالشر، بمعنى أن يفهم مدى سوء إرادته، وبعد ذلك يمكنه أن يطلب استبدال إرادة الاستقبال ومنحه الرغبة في العطاء بدلاً من ذلك ".

بعل هسلم، كتابات الجيل الأخير
"يجب أن يلزم الشكل الديني لجميع الأمم أعضاءها أولاً بالعطاء لبعضهم البعض إلى الحد الذي (ستأتي حياة صديق واحد قبل حياة المرء)، كما في" أحب صديقك بنفسك. " لن يسعد المرء في المجتمع أكثر من صديق يكافح.

سيكون هذا هو الدين الجماعي لجميع الأمم التي ستأتي في إطار الشيوعية. ومع ذلك، إلى جانب ذلك، يمكن لكل أمة أن تتبع دينها وتقاليدها، ويجب ألا يتدخل أحدهما في الآخر ".